國(guó)學(xué)大師王國(guó)維為什么會(huì)投湖自盡?國(guó)學(xué)大師王國(guó)維投湖自盡究竟是什么原因呢?下面就隨學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下吧!

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維投湖自盡的緣由

　　王國(guó)維，字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂。浙江海寧人。1877年(清光緒三年)12月3日生。清末秀才。

　　1901年在羅振玉主持的農(nóng)務(wù)學(xué)堂譯授，后赴日本東京物理學(xué)校讀書。1903年起任通州、蘇州師范學(xué)校教習(xí)，講授哲學(xué)、文學(xué)。1907年起在北京任學(xué)部圖書局編譯，從事中國(guó)戲曲史與詞曲研究，著有《曲錄》、《戲曲考源》、《宋大曲考》(1912年旅日時(shí)整理成《宋元戲曲考》)和《人間詞話》，開研究戲曲史之風(fēng)。辛亥革命后以清遺老自居，旅日4年，考釋甲骨文與流沙墜簡(jiǎn)，著有《簡(jiǎn)牘檢署考》、《流沙墜簡(jiǎn)考釋序》、《殷虛書契考釋序》等。

　　自1916年至1923年在上海，著述甚豐，主要有《殷卜辭中所見先公先王考》(后改寫為《古史新證》)、《殷周制度論》、《戩壽堂所藏殷虛文字考釋》等，重視以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，對(duì)史學(xué)界有較深影響。1925年任清華研究院教授。1926年北伐以后，革命形勢(shì)高漲，北洋軍閥即將崩潰，復(fù)辟清室的幻夢(mèng)破滅。

　　1927年6月2日留下遺書，曰：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。”當(dāng)日在北京頤和園投昆明湖自殺。生平著作共62種，收入《海寧王靜安先生遺書》有42種，某些考古文章匯編為《觀堂集林》。

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的人物爭(zhēng)議

　　王國(guó)維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫的遺書。遺書條理清晰，考慮周密，足見死者絕非倉促尋死。這與王死前幾日無異常舉止相吻合。但遺書一開頭“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來其自沉之因久說紛紜，又難以確論的“謎面”。

　　對(duì)王國(guó)維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：

　　“殉清”說：王國(guó)維為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國(guó)士知遇之感——王國(guó)維以秀才身份，被溥

　　儀破大清“南書房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書房”——有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆摹⑹妪R不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說。魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見也為此論。但反對(duì)此說者認(rèn)為，王國(guó)維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。而王國(guó)維卻領(lǐng)清華職，心無旁騖，潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當(dāng)時(shí)就有人說：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字?殉節(jié)的人豈是這樣子的?”

　　“逼債”說：當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫，事被羅振玉知悉，羅以代賣為名將畫取走，并以售畫所得抵王國(guó)維欠他債務(wù)，致使王無法向紹英交待，遂愧而覓死。當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿(王長(zhǎng)子潛明)死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。王國(guó)維一介書生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見。此說經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國(guó)維生前并無重債足以致其自盡。

　　“驚懼”說：1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。有人認(rèn)為，王國(guó)維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱;又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國(guó)維立身處世方式。

　　“諫阻”說：認(rèn)為王國(guó)維投湖與屈原投江相類，是以“尸諫”勸阻溥儀聽從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。

　　“文化殉節(jié)”說：與王國(guó)維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也。”

　　“諸因素”：以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書生又生無所據(jù)——當(dāng)王國(guó)維徘徊于頤和園長(zhǎng)廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚藻軒前”。也許，這就是王國(guó)維自沉之“謎底”。

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的人物評(píng)價(jià)

　　“不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。” ——梁?jiǎn)⒊?/p>

　　“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，

　　燦然放出了一段異樣的光輝”。 ——郭沫若

　　“中國(guó)近代之世界學(xué)者,惟王國(guó)維及陳(陳垣)先生兩人。”——伯希和

　　“南方史學(xué)勤苦而太信古，北方史學(xué)能疑古而學(xué)問太簡(jiǎn)陋......能夠融南北之長(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣。” ——胡適

　　“中國(guó)有一部《流沙墜簡(jiǎn)》，印了有十年了。要談國(guó)學(xué)，那才可以算一種研究國(guó)學(xué)的書。開首有一篇長(zhǎng)序，是王國(guó)維先生做的，要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物。”(《不懂的音譯》)——魯迅

　　“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”(《清華大學(xué)王靜安先生紀(jì)念碑銘》)——陳寅恪

　　“王國(guó)維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位。”(《選擇、接受與疏離——王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》)——王攸欣

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