國(guó)學(xué)大師羅振玉的人物生平簡(jiǎn)介
羅振玉(1866～1940)，中國(guó)近代金石學(xué)家，語(yǔ)言文字學(xué)家、甲骨文學(xué)家、文物收藏家。下面就不妨跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看國(guó)學(xué)大師羅振玉的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有所幫助!
國(guó)學(xué)大師羅振玉的人物生平
羅振玉(1866年一1940年) 近代江蘇淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，晚年更號(hào)貞松老人。清末奉召入京，任學(xué)部二等諮議官，后補(bǔ)參事官，兼京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。辛亥革命后逃亡日本，后曾參預(yù)制造偽滿洲國(guó)活動(dòng)。書法善篆、隸、楷、行，是創(chuàng)以甲骨文入書者之一。所作小行楷題跋精嚴(yán)工穩(wěn)。曾搜集和整理甲骨，銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。編著有《貞松堂歷代名人法書》，《高昌壁畫精華》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《三代吉金文存》等。
羅振玉5歲入私塾，跟隨乾嘉樸學(xué)的傳人李岷山讀書，15歲學(xué)作詩(shī)詞，16歲中秀才。自幼對(duì)經(jīng)史、訓(xùn)詁潛心學(xué)習(xí)，留意金石名物，尤傾心于經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，研究經(jīng)史文字。20歲起專力研讀古碑帖，寫成《讀碑小傳》，由此開始著書立說(shuō)。
1890年，羅振玉在鄉(xiāng)間教私塾。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他深受震動(dòng)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方才能增強(qiáng)國(guó)力，于是潛心研究農(nóng)業(yè)，與蔣伯斧于1896年在上海創(chuàng)立“學(xué)農(nóng)社”，并設(shè)“農(nóng)報(bào)館”，創(chuàng)《農(nóng)學(xué)報(bào)》，專譯日本農(nóng)書。自此與日本人交往漸多。1898年又在上海創(chuàng)立“東文學(xué)社”，教授日文，與梁?jiǎn)⒊R名的大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維便是東文學(xué)社諸生中的佼佼者。
1900年秋，任湖北農(nóng)務(wù)局兼農(nóng)務(wù)學(xué)堂監(jiān)督。后任武昌江楚編譯局幫辦、上海南洋公學(xué)虹口分校校長(zhǎng)，并赴日本考察教育。1903年被兩廣總督岑春煊聘為教育顧問(wèn)。翌年，在蘇州創(chuàng)辦江蘇師范學(xué)堂，任監(jiān)督。1906年調(diào)北京，在清政府任學(xué)部參事兼京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督。
1911年辛亥革命爆發(fā)后，羅振玉攜眷逃亡日本京都。期間著述《殷墟書契》前編、后編及《菁華》等，并由王國(guó)維協(xié)助，撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡(jiǎn)考釋》。
1919年春回國(guó)，在天津舉辦京旗賑災(zāi)事務(wù)。
1921年，參與發(fā)起組織“敦煌經(jīng)籍輯存會(huì)”。
1924年應(yīng)清廢帝所召，入值南書房。同年11月，清室小朝廷被馮玉祥驅(qū)逐出皇宮，他與陳寶琛將溥儀偷送到日本使館。
1925年使館庇護(hù)下1925年2月23日深夜，在日，陪同溥儀秘密遷至天津日本租界地張園，后因功被委為顧問(wèn)。
1928年末，遷居旅順。大云書庫(kù)。內(nèi)藏《大云無(wú)想經(jīng)》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、書畫等30余萬(wàn)冊(cè)。
1932年3月，參加溥儀就任偽滿洲國(guó)執(zhí)政典禮，并代溥儀向外賓致答詞。偽政權(quán)任命他為參議府參議，后改為臨時(shí)賑務(wù)督辦。翌年6月，任監(jiān)察院院長(zhǎng)，滿日文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事。
1934年偽滿洲國(guó)改行帝制，被邀為大典籌備委員會(huì)委員，受到“敘勛一位”的封賞。
1936年任滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
翌年3月，羅振玉返回旅順寓所，繼續(xù)整理刊行所藏古文物史料。他曾搜集和整理過(guò)甲骨、銅器、簡(jiǎn)牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行，流傳較廣者有《殷墟書契》和《三代吉金文存》等。
羅振玉以他的博學(xué)，先后培養(yǎng)了容庚、商承祚、柯昌濟(jì)、關(guān)百益、孫寶田及他的兒子羅福葆、羅福頤等人，使之成為中國(guó)近代史上學(xué)有建樹的專家。另外他對(duì)?？睂W(xué)、目錄學(xué)、姓氏學(xué)、宗教學(xué)、也多有建樹并著述留傳后世。其一生著作130多種，刊印書籍500種以上。
羅振玉在政治上十分保守，始終效忠清室。九一八事變后追隨溥儀，出任滿洲國(guó)參議府參議、滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職，受當(dāng)時(shí)人批判為“漢奸”。
1940年5月14日在關(guān)東州旅順逝世，終年74歲。
國(guó)學(xué)大師羅振玉與甲骨文
羅振玉在中國(guó)近代文化史上，除集我國(guó)近代甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)于一身，還倡導(dǎo)振興農(nóng)業(yè)，搶救了內(nèi)閣檔案。他學(xué)識(shí)淵博，是位學(xué)術(shù)強(qiáng)人、國(guó)學(xué)大師。羅振玉一生治學(xué)勤奮，學(xué)識(shí)淵博，著作等身，成就蜚然。治學(xué)領(lǐng)域相當(dāng)寬廣，于甲骨學(xué)、金石學(xué)、古器物學(xué)、古文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、?？睂W(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、檔案學(xué)，乃至農(nóng)學(xué)，都作出了突出貢獻(xiàn)。 而于甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)和檔案學(xué)尤有首創(chuàng)之功。郭沫若在其《中國(guó)古代社會(huì)研究》中作出這樣的評(píng)價(jià)：“羅振玉的功勞即在于為我們提供了無(wú)數(shù)的真實(shí)的史料。他的殷代甲骨的搜集、保存、考釋，實(shí)在是中國(guó)近三百年來(lái)文化史上應(yīng)該大書特書的一項(xiàng)事業(yè)。”“在中國(guó)文化史上實(shí)際做了一番功夫的要稱羅振玉。甲骨出土后，其搜集、保存、傳播之功，羅振玉當(dāng)居第一，而考釋之力也深賴羅氏。”甲骨學(xué)家胡厚宣在《甲骨學(xué)著序言》中也評(píng)稱：“羅振玉對(duì)甲骨的搜集和流傳最為有功。”羅振玉被列為我國(guó)最早研究甲骨文的大家“四堂”之一，即“羅雪堂”。甲骨文，也稱為“殷虛甲骨文字”、“龜甲文”、“契文”、“貞卜文”、“殷墟卜辭”、“ 殷墟書契”等。近現(xiàn)代研究甲骨文者有著名的“四堂”：雪堂羅振玉、觀堂王國(guó)維、鼎堂郭沫若和彥堂董作賓，四人研究甲骨文側(cè)重點(diǎn)不一樣，成就也各不相同。羅振玉以研究甲骨文較早、著有《殷墟書契考釋》、《殷商貞卜文字考》等書和甲骨文書法實(shí)踐而具有先導(dǎo)的意義，功莫大焉。羅振玉曾在安陽(yáng)搜羅甲骨達(dá)二、三萬(wàn)片之多，利用有限的甲骨文字集成一百七十多幅楹聯(lián)，這是他將古奧難識(shí)的甲骨文引向書法藝術(shù)、使之推廣開去，是具有開拓之功的。
王懿榮1899年(光緒二十五年)，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文，并將其時(shí)代斷為商代。此舉轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時(shí)代，開創(chuàng)了文字學(xué)、歷史學(xué)研究的新局面 1900年，王懿榮死于國(guó)難。王懿榮為官清廉，家境拮據(jù)。王氏后裔為償還債務(wù)，只好出售父親幾個(gè)月前才搜集起來(lái)的甲骨。兒子王翰甫想到了與父同道的金石學(xué)家、《老殘游記》作者劉鐵云(劉鶚)。在劉鐵云家，羅振玉初次看到了王懿榮舊藏殷墟甲骨上面的文字，一飽眼福的羅振玉，拿起一片甲骨，嘆為兩漢以來(lái)小學(xué)家張敞、杜林、楊雄、許慎所未得見的驚人瑰寶，于是慫恿劉鐵云拓墨排次為《鐵云藏龜》，讓甲骨文為天下所知。在甲骨文研究的早期階段,羅振玉當(dāng)數(shù)第一位功臣，羅氏在甲骨學(xué)上的主要貢獻(xiàn)有六：
一、探明甲骨出土之地為安陽(yáng)小屯村，而非先前流傳的湯陰、羑里等說(shuō)。搜求和研究安陽(yáng)殷墟出土甲骨, 羅振玉是最早在甲骨學(xué)研究方面取得主要進(jìn)展的學(xué)者。也是早期收藏最多的藏家。甲骨自受到收藏家及學(xué)者的注意后，古董商為了謀取高利，隱瞞了真實(shí)的出土地。羅振玉一開始研究甲骨就致力于調(diào)查其真實(shí)出土地，羅振玉為了找到甲骨的真正出土地，數(shù)年之間多方探詢，終于在1908年得出甲骨確切的出土之地在河南的安陽(yáng)洹濱的小屯村。之后他于1909年和1910年兩次派胞弟羅振常和妻弟范兆昌去安陽(yáng)小屯村收集甲骨，“雖龜屑不令遺。”1915年春又親自到安陽(yáng)實(shí)地詳細(xì)考察研究確認(rèn)。 1910年所著《殷商貞卜文字考》，首先考定甲骨出土地安陽(yáng)小屯為殷墟，并正確地判明甲骨屬”殷室王朝的遺物”并且考訂出這些甲骨出土地為商代晚期都城。甲骨出土地和性質(zhì)的考訂，直接導(dǎo)致后來(lái)安陽(yáng)殷虛的發(fā)掘。羅振玉派人去小屯，不僅收集甲骨，還收集了一批不為古董商重視的出土物，他以「古卜用龜，輔以獸骨」的文獻(xiàn)記載為出發(fā)，認(rèn)為在搜集甲骨時(shí)必須龜、骨“兼收并蓄”。在《洹洛訪古游記》中，他記載了殷虛的地形，甲骨出土情況，考訂其它出土物及繪簡(jiǎn)圖，成為第一部實(shí)地考察安陽(yáng)殷虛的著作，為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。對(duì)整個(gè)甲骨研究學(xué)科的形成和發(fā)展上起了“導(dǎo)夫先路”的作用。
二、收藏豐富，為研究甲骨文字提供了較為全面和可信的材料。這是當(dāng)時(shí)的甲骨研究者所不能比擬的。自劉鶚戎死邊陲，所收藏的五千余片甲骨，除一部分歸英國(guó)人哈同，一部分歸丹徒葉玉森，其余大部分則歸羅振玉。之后，“遣山東及廠肆古董商至河南購(gòu)求，得萬(wàn)余片。 繼又遣戚屬至安陽(yáng)采掘，收藏增至三萬(wàn)余片。”
三、整理與刊布甲骨文字，為甲骨學(xué)的研究奠定了深厚基礎(chǔ)。二十世紀(jì)初他的主要研究成果有《殷虛書契前編》(1912)、《殷虛書契菁華》(1914)、《殷虛書契后編》(1916)、《殷虛書契續(xù)編》(1933)四書，共收甲骨5000余片，是殷墟正式發(fā)掘前零星出土甲骨的最重要集錄。羅氏所著《殷虛書契考釋》一書，1915年初印本釋字485個(gè)，1927年增訂本釋字561個(gè)，在該書中并且提出”由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的研究方法，主張考釋文字應(yīng)注意卜辭辭句的通讀和分類，這在甲骨學(xué)研究初期是一大進(jìn)步。
四、首創(chuàng)地上資料與地下資料互證的方法，深入鉆研，成績(jī)蜚然。 縝密謹(jǐn)嚴(yán)、實(shí)事求是其治學(xué)態(tài)度，他提倡大量占有資料，提出“古器物出土地與考古至有關(guān)系”的科學(xué)見解。將甲骨上的文字與《說(shuō)文》進(jìn)行比較，將卜辭與《史記》、《竹出紀(jì)年》等典籍進(jìn)行比較，從而得出精確可信的結(jié)論。又于1916年2月到安陽(yáng)進(jìn)行實(shí)地考察。成為中國(guó)甲骨學(xué)實(shí)地考察第一人。他對(duì)甲骨的出土地，埋藏情況及其出土收集到共存遺物進(jìn)行綜合比較，擴(kuò)大了人們對(duì)古代社會(huì)認(rèn)識(shí)的視野，學(xué)術(shù)上得到很大的收獲。以至郭沫若在《卜辭中的古代社會(huì)?序說(shuō)》中說(shuō)到：“這種熱心，這種識(shí)見，可以說(shuō)是從來(lái)的考古學(xué)家所未有的。”這種治學(xué)態(tài)度直接影響到后來(lái)王國(guó)維對(duì)甲骨文的研究。
五、他考釋出大量的單字。為甲骨文研究奠定重大基礎(chǔ)，他以甲骨文字本身的特點(diǎn)為主要依據(jù)，參照《說(shuō)文解字》，并將甲骨文與金文、古文、籀文、篆文做比較，以闡釋文字的淵源與流變情況。他還利用字形或后世文獻(xiàn)資料推求字的本義及其通假關(guān)系。先后于1910年在《殷商貞卜文字考》中釋出單字近三百個(gè)，于1915年在《殷虛書契考釋》中釋出單字近五百個(gè)，其中多得到學(xué)界認(rèn)可。1916年，他還將未識(shí)別的卜辭中的千余字編成《殷虛書契待問(wèn)編》，供大家探討。
六、影響和帶動(dòng)王國(guó)維開始研究甲骨文并取得很大成就，形成了“羅王之學(xué)”。 王國(guó)維之所以研究甲骨文，直接受到羅振玉的影響，王國(guó)維認(rèn)為：“物既需人、人亦需物”。羅振玉的“物”直接提供給了王國(guó)維研究。在抄錄《殷虛書契考釋》一書后，王國(guó)維從此走上了研究甲骨文的道路。羅振玉不僅在經(jīng)濟(jì)上給予接濟(jì)，使王國(guó)維能夠安心研究甲骨文，更在學(xué)術(shù)上予以幫助和指導(dǎo)。王森然先生認(rèn)為“先生貢獻(xiàn)于學(xué)術(shù)界之偉績(jī)，其彰彰在人耳目者，在其提攜王觀堂……先生能始終如一，指示最適當(dāng)之理解，使觀堂先生無(wú)支離破碎專己守殘之弊，使其完成絕世之偉業(yè)。” 七、用甲骨文文字進(jìn)行書法創(chuàng)作，形成了甲骨文書房藝術(shù)并且取得了較大成就。羅振玉首先是一位學(xué)者，其次才是書法家。他研究的項(xiàng)目很廣，如金石文字、佚書、青銅器等。甲骨文自光緒二十四年(1898)始被發(fā)現(xiàn)后，引起了一些學(xué)者對(duì)它的關(guān)注。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，并著《契文舉例》，其后一批學(xué)者加入研究行例，有的還以甲骨文入書，羅振玉是其中研究及書寫的佼佼者之一。
羅振玉甲骨文書法藝術(shù)的創(chuàng)作是他后期寓居津門時(shí)期的一大成果。閑暇興至?xí)r，集甲骨文字撰寫楹聯(lián)，竟在3個(gè)晚上撰成百副對(duì)聯(lián)，可謂癡迷。后來(lái)，他將這百首手書集聯(lián)，以《集殷墟文字楹貼》書名付印，從而標(biāo)志著甲骨文契刻跨越了3000多年的歷史長(zhǎng)河邁入了毛筆書法的新領(lǐng)域。甲骨文是契刻文字，因工具的原因，許多字的筆畫多呈尖銳狀，不少書寫者便模擬這種效果，使毛筆成了一個(gè)附庸而不是發(fā)揮毛筆本身書寫的意趣，這當(dāng)然是識(shí)見的淺薄所造成的，羅振玉還將寫金文的筆法用到寫甲骨文上，也就是書筆畫除堅(jiān)挺遒勁的主筆外，輔以略輕松的筆調(diào)，墨的枯濕變化很微妙。 羅振玉著述宏富學(xué)問(wèn)精博，達(dá)到清代乾嘉學(xué)者未曾達(dá)到的高度。他合樸學(xué)與書學(xué)，又合碑學(xué)與帖學(xué)，開書家以新出古器物文字為臨寫與運(yùn)用對(duì)象的局面，是清代書法與現(xiàn)代書法的轉(zhuǎn)關(guān)。羅振玉先生是近代杰出的書法家，他的書學(xué)思想謹(jǐn)守傳統(tǒng)儒家中庸中和之美，同時(shí)通過(guò)傳布當(dāng)時(shí)新出土新發(fā)現(xiàn)的書法史料，為現(xiàn)代書法的發(fā)展和轉(zhuǎn)變提供物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能。八、最大的成就為用甲骨文字和研究成果對(duì)殷商社會(huì)進(jìn)行研究取得了巨大成就，拓展了歷史學(xué)研究，如對(duì)商朝世系、證史家之得失、考小學(xué)的源流、古代的占卜、戰(zhàn)爭(zhēng)、方國(guó)、工藝、雕刻等的研究的開拓。為二十世紀(jì)中國(guó)古代社會(huì)研究和中華文明史研究作出了巨大貢獻(xiàn)。
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