李叔同就是弘一大師，他跟馬一浮是很好的朋友，兩個(gè)人都是書法家。他們之間感情如何呢?下面就隨學(xué)習(xí)啦小編一起來了解下吧!

　　馬一浮與李叔同的關(guān)系

　　據(jù)說馬一浮李叔同是在上海相識(shí)的，并且馬一浮對(duì)李叔同的出家，有很大的影響，但是關(guān)于這方面的記載，資料非常的少。

　　李叔同比馬一浮大三歲，但是關(guān)于佛學(xué)，馬一浮一直是他很好的老師。李叔同曾經(jīng)對(duì)他的學(xué)生說過，馬一浮是為只是而生的，如果有人從剛生下來就開始都是，并且每天讀兩本書，那么等他到了馬一浮的年紀(jì)，也不會(huì)比馬一浮知道的。

　　當(dāng)然李叔同跟馬一浮的交往不僅僅是在研究佛學(xué)，之前也說過，兩個(gè)人都是書法家，所以也會(huì)一起研究書法，就行相關(guān)的心得交流。與此同時(shí)，兩個(gè)人還都喜歡古琴，可見共同愛好還是很多的。有了共同的愛好，兩個(gè)人就有了可以談?wù)摰脑掝}，這也就使得兩人的交往更加的密切。李叔同在馬一浮那里讀到了很多的佛學(xué)經(jīng)書，并且還開始吃素，甚至于在自己的房間里供起了佛像。這些都足以說明，對(duì)于叔本華最后出家，馬一浮可以說是功不可沒。

　　李叔同是非常好學(xué)的，有馬一浮的講座，他基本都會(huì)去聽，并且經(jīng)常與馬一浮有書信來往，并且多是李叔同向馬一浮請(qǐng)教佛學(xué)問題。據(jù)記載，馬一浮曾經(jīng)給李叔同寫信，在信中就有涉及很多的佛學(xué)知識(shí)。同時(shí)兩人也經(jīng)常互相贈(zèng)詩(shī)，以表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的友誼，還有尊敬。當(dāng)然馬一浮雖然沒有跟李叔同一樣出家，但是他也是修佛的。

　　馬一浮與熊十力的關(guān)系

　　馬一浮跟熊十力，兩個(gè)人都是國(guó)學(xué)大師，都為我國(guó)的傳統(tǒng)文化做出了很大的貢獻(xiàn)。馬一浮主要擅長(zhǎng)佛學(xué)以及書法，熊十力則是新儒學(xué)的代表人物，他和其弟子，牟宗三等人被稱為是“新儒八大家”。

　　馬一浮出生書香門第，加上自身的天賦和努力，在佛學(xué)等方面有很大的成就，他和弘一大師等人來往密切，長(zhǎng)期進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。而熊十力則是哲學(xué)家、思想家，他的哲學(xué)觀點(diǎn)也就是新儒學(xué)所提倡的道德上的形而上學(xué)，是以佛學(xué)等的重建，影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)世界中自成一派，甚至影響遠(yuǎn)至海外。

　　兩個(gè)人都是現(xiàn)代儒學(xué)的代表人物，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化有著很深入的研究，馬一浮尤其對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了更深層次的研究。在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)這一點(diǎn)是公認(rèn)了的，熊十力個(gè)人也曾評(píng)價(jià)馬一浮說他道高識(shí)遠(yuǎn)。

　　除了在報(bào)刊上發(fā)表自己的觀點(diǎn)之外，兩個(gè)人都寫過很多的書，并且都被譯為他國(guó)語(yǔ)言，在世界各地傳播。還有關(guān)于他們兩個(gè)人的死亡，也是因?yàn)橥瑯拥脑?，馬一浮是因?yàn)開_含冤而死的，熊十力則是因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)不滿，但又局限于自身能力的有限，無力改變現(xiàn)狀，最后自殺而亡的。

　　作為識(shí)淵博的大儒，兩個(gè)人對(duì)于學(xué)問的研究都是非常癡迷的，這樣是讀書人身上特有的共性，當(dāng)然這一方面，也是非常值得后人學(xué)習(xí)的。

　　馬一浮的人際關(guān)系

　　鄭垓

　　清光緒十八年(1892年)，馬一浮9歲，其父聘請(qǐng)會(huì)稽舉人鄭垓?yàn)樗鲉⒚邵訋?。鄭?1867—1925年)，字墨田，上虞長(zhǎng)塘人。他博覽史書，善文能詩(shī)，擅長(zhǎng)書畫，且精通《易經(jīng)》與醫(yī)學(xué)。馬一浮聰穎非凡，讀書過目不忘，3年以后，鄭墨田這位飽學(xué)之士已深感不能勝任，即知難而退辭去教職。光緒二十四年(1898年)師生同赴縣考，學(xué)生名列榜首，而教師鄭墨田卻是第23名。但馬先生對(duì)這位啟蒙老師仍敬愛有加，抗戰(zhàn)前幾年，已經(jīng)享有盛名的馬一浮從杭州回紹興探望恩師，身著黑褂長(zhǎng)袍，頭戴紅頂緞帽，來到鄭垓的書房門口，恭恭敬敬地以四跪四拜大禮叩見老師。先師去世時(shí)，他又專門題寫了墓碑，并贈(zèng)給其子鄭光立一部木刻的《道德經(jīng)》。

　　湯壽潛

　　馬一浮的岳父湯壽潛(1856—1917年)，山陰人氏，曾為民國(guó)時(shí)期浙江第一任都督，又曾任交通總長(zhǎng)等職。他為人正直清廉，任浙江鐵路公司總經(jīng)理時(shí)不取薪金，為人處事講究原則，馬一浮16歲時(shí)成了他的東床快婿，也深受其人格的影響。湯壽潛造滬杭鐵路時(shí)，原打算將杭州車站設(shè)在艮山門，再鋪一條支線到拱宸橋。馬一浮認(rèn)為此舉對(duì)在拱宸橋設(shè)有租界的日本帝國(guó)主義有利，說中國(guó)人造鐵路應(yīng)該為中國(guó)人著想，力主將終點(diǎn)設(shè)在杭州商業(yè)區(qū)，再鋪一條支線到錢塘江邊，使水陸運(yùn)輸銜接。岳婿兩人達(dá)成共識(shí)，于是才有了后來的城站與南星橋貨運(yùn)站。

　　蔡元培

　　紹興先賢蔡元培(1868—1940年)比馬一浮大15歲，對(duì)馬一浮也十分器重。1912年民國(guó)臨時(shí)政府成立，蔡元培任教育總長(zhǎng)，他想物色一位德才兼?zhèn)涞牡昧χ譃榻逃康拿貢L(zhǎng)，就想到了馬一浮。馬對(duì)蔡的學(xué)問與人品也很敬重，接到邀請(qǐng)書后，立即北上赴任。但他畢竟是一介書生，對(duì)官場(chǎng)一套應(yīng)酬不適應(yīng)，兩周以后即辭去職務(wù)回到浙江。1916年冬，蔡元培從法國(guó)回國(guó)，次年出任北京大學(xué)校長(zhǎng)。在考慮文科學(xué)長(zhǎng)人選時(shí)，他再一次想到了馬一浮，委托蘇曼殊到杭州拜訪在西湖隱居的馬一浮，馬又以“古聞來學(xué)，未聞往教”為辭婉拒。

　　馬敘倫

　　馬敘倫(1885—1970年)是馬一浮的好友，祖籍也在紹興。他比馬一浮小兩歲，早年兩人均追隨孫中山先生為辛亥革命出過力。解放初，中共在北京籌備召開第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議，周恩來擬邀請(qǐng)馬一浮出席會(huì)議，即請(qǐng)馬敘倫拍電報(bào)轉(zhuǎn)告。但這份由馬敘倫署名的電文過于簡(jiǎn)單，馬一浮收到后，以為是朋友的私人邀請(qǐng)，沒有赴會(huì)。周恩來以為馬一浮為人清高，不肯來赴會(huì)，打算親自到杭州來邀請(qǐng)，因公務(wù)繁忙，無法脫身，于是派時(shí)任上海市的陳毅先來拜訪馬一浮，于是就有了1952年陳毅的蔣莊之行。1957年4月，周恩來陪同蘇聯(lián)國(guó)家元首伏羅希洛夫訪問杭州，對(duì)這位鄉(xiāng)賢仍念念不忘，乃陪同伏老來到蔣莊登門拜訪，兩人終于相見了。此后，周陪同柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王來杭，設(shè)宴于杭州飯店，也請(qǐng)馬老作陪。從此，政府即從各方面關(guān)心馬老的生活。當(dāng)時(shí)杭州只有花港飯店、華僑飯店和杭州飯店有暖氣設(shè)備，一到冬天，馬老就被安排到其中一處居住。馬一浮十分感激，特地將自己收藏的357件書法精品捐獻(xiàn)給國(guó)家。

　　竺可楨

　　馬一浮與竺可楨先生(1890—1974年，上虞東關(guān)人)也有一段交往。1936年5月24日，擔(dān)任浙江大學(xué)校長(zhǎng)剛剛一個(gè)月的竺可楨即到馬老寓所拜訪，請(qǐng)他為浙大學(xué)生授課。馬老未答允?？箲?zhàn)爆發(fā)，浙江大學(xué)內(nèi)遷，馬老也往西逃難，竺可楨又一次電邀馬老擔(dān)任國(guó)學(xué)講座教授。時(shí)國(guó)難當(dāng)頭，急需培養(yǎng)人才，馬老一口答應(yīng)，隨浙大師生來到江西泰和，以后又轉(zhuǎn)至廣西宜山。

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