王闿(kǎi)運(yùn)(1833—1916)晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。字壬秋，又字壬父，號湘綺，那王闿運(yùn)與當(dāng)時(shí)的革命家毛澤東有什么關(guān)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集王闿運(yùn)與毛澤東關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　王闿運(yùn)與毛澤東關(guān)系

　　毛澤東，字潤之，筆名是子任。他是湖南的湘潭人。毛澤東是一名詩人，是偉大的馬克思主義者，也是一名無產(chǎn)階級的革命家、戰(zhàn)略家和理論家。毛澤東是我們中國共產(chǎn)黨，人民解放軍以及中華人民共和國的主要核心締造者和我們的領(lǐng)導(dǎo)人。在1949到1976年，毛澤東擔(dān)任了中華人民共和國的最高領(lǐng)導(dǎo)人。他對馬克思列寧主義的理論發(fā)展，軍事方面的貢獻(xiàn)以及對共產(chǎn)黨理論方面的貢獻(xiàn)被統(tǒng)稱為毛澤東思想。毛澤東被視作現(xiàn)代世界史中最重要人物之一，著名的《時(shí)代》雜志也把他評為20世紀(jì)時(shí)期最具影響力的100人之一。

　　王闿運(yùn),他是中國晚清時(shí)期的一位經(jīng)學(xué)家，也是一名文學(xué)家。他字為壬秋，又有書籍記載其字為壬父，號為湘綺，所以世人稱為湘綺先生。在咸豐二年時(shí)，他成為舉人，曾經(jīng)擔(dān)任了肅順的家庭教師，后來進(jìn)入了曾國藩的幕府施展才華。他本人有一定的思想境界，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的學(xué)生。

　　毛澤東仰慕的很多人，以及和他政治上有過合作的，亦或是他認(rèn)為是老師的人，其實(shí)很多都是王闿運(yùn)的學(xué)生。他們的思想都來自于王闿運(yùn)，隨著時(shí)代的變遷，一系列的思想愈加變得更加完善。他們認(rèn)為要治理民生，以及十分濃厚的愛國情懷。這些都來自王闿運(yùn)的帝王學(xué)以及經(jīng)世之學(xué)的思想。毛澤東將這些思想取其精華，去其糟粕，選擇最適合我們中國的道路。王闿運(yùn)的思想以及觀念，也是毛澤東選擇從政道路的原因。毛澤東因?yàn)檫@些先進(jìn)的思想?yún)⒓痈鞣N運(yùn)動(dòng)，幫助貧困的中國人走出當(dāng)時(shí)的環(huán)境，決心為中國建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

　　所以總體來說，王闿運(yùn)是毛澤東最早的啟蒙老師，兩人雖然從未相見，也沒有交流，但是思想的傳承，讓他們兩個(gè)人的思想在不同的時(shí)空有相互碰撞。

　　王闿運(yùn)與曾國藩關(guān)系

　　王闿運(yùn)和曾國藩都是湖南人，早在曾國藩回鄉(xiāng)去辦團(tuán)練的時(shí)候，兩個(gè)人就有所交往。在咸豐八年秋季的時(shí)候，曾國藩曾經(jīng)駐軍在江西的建昌。不久，湘軍在三河鎮(zhèn)遭遇大敗。十二月時(shí)，王闿運(yùn)急忙趕到了建昌，更停留了五日，和曾國藩還“談至三更”。當(dāng)時(shí)談判的光景十分的慘淡，所以王闿運(yùn)與曾國藩兩個(gè)人可以說是一對患難之交。

　　在咸豐十年四月時(shí)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場的形勢發(fā)生了微妙變化，曾國藩有希望贏得了戰(zhàn)爭的勝利。王闿運(yùn)一見湘軍的實(shí)力漸強(qiáng)，曾國藩又大權(quán)在手，于是想去投奔曾國藩，替他出謀劃策，以此作為自己的晉身之階。

　　晚清時(shí)期，曾國藩的幕府已經(jīng)是人才濟(jì)濟(jì)，據(jù)說其中還有“三圣七賢”這些優(yōu)秀的人才。當(dāng)時(shí)曾國藩為了擊敗聲勢十分浩大的太平軍，于是盡力去廣招各方面的人才。然而對于文才卓越的王闿運(yùn)，他在曾國藩的營帳有好幾個(gè)多月，但是卻未見曾國藩稍稍授給他一些事權(quán),去任用他，最后沒有辦法王闿運(yùn)只能怏怏而歸。

　　對于曾國藩最終不任用多次上門求任的王闿運(yùn)，實(shí)際上可能有比較深刻的原因。后來調(diào)查詢問得知，原來，自負(fù)其本身縱橫之才能的王闿運(yùn)喜歡大言不慚，還多次勸說當(dāng)時(shí)的兩江總督，也就是曾國藩，讓他起兵造反。當(dāng)然這種私室的密談肯定是不記載在正史之中，但卻是經(jīng)常出現(xiàn)在民國諸家的述說之中。

　　楊度與王闿運(yùn)關(guān)系

　　楊度他的原名叫作承瓚，字為皙子，后來改名為度，別號是虎公和虎禪。楊度是清末時(shí)期反對禮教派的眾多人物之一。楊度是湖南省湘潭縣的姜畬石塘村人。在戊戌變法的時(shí)候，他接受了康有為和梁啟超等人維新思想，去反對帝國主義。楊度當(dāng)時(shí)指出中國必須從法律上去消除家族中存在的各種特權(quán)，對于國家和人民之間，是存在直接的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，國家附有“教之之法”、“養(yǎng)之之法”對于人民，國家要給我們?nèi)嗣裼?ldquo;營業(yè)、居住以及言論的自由”，同時(shí)人民對于國家也要擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任。

　　從清末到了民初，楊度開始反對共和革命，于是他參加袁世凱主持的復(fù)辟活動(dòng)。他所主張的君主立憲的救國理論卻在實(shí)踐中到處碰壁，最后完全破產(chǎn)。五四運(yùn)動(dòng)之后，工農(nóng)革命的運(yùn)動(dòng)讓他看到中國的未來希望。于是他長期和李大釗這些共產(chǎn)黨人接觸，于是自己的世界觀也有了根本性的轉(zhuǎn)變。后來他申請加入了中國共產(chǎn)黨，為共產(chǎn)黨做了許多有益的工作。

　　而王闿運(yùn)則是他的恩師，且楊度王闿運(yùn)兩人亦師亦友。在王闿運(yùn)看來，門人楊度是一個(gè)十分癡迷書的人，有時(shí)候讀書讀得自己都不知道時(shí)間。楊度在十三歲的時(shí)候中了秀才，他天資聰穎，一直以來仰慕王闿運(yùn)，所以當(dāng)時(shí)師從王闿運(yùn)，學(xué)習(xí)他的“帝王之學(xué)”。也正是從小從學(xué)于王闿運(yùn)，所以為他后來走向革命之路以及擁有先進(jìn)的思想打下了基礎(chǔ)。