國(guó)學(xué)大師黃侃的簡(jiǎn)介
黃侃曾在北京大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等任教授。人稱(chēng)他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱(chēng)他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國(guó)學(xué)大師黃侃的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
國(guó)學(xué)大師黃侃的簡(jiǎn)介
黃侃，1914年后，曾在北京大學(xué)、武昌高等師范(武漢大學(xué)前身)、北京師范大學(xué)、山西大學(xué)、東北大學(xué)、中央大學(xué)(南京大學(xué)前身)、金陵大學(xué)等學(xué)校任教授。在北京大學(xué)期間，向劉師培學(xué)習(xí)，精通春秋左氏學(xué)的家法。1935年10月8日歿于南京，年僅49歲。二十世紀(jì)有不少著名學(xué)者皆出其門(mén)下，如楊伯峻，程千帆，潘重規(guī)(潘氏為其婿)，陸宗達(dá)，殷孟倫，劉賾，黃焯等。
黃侃在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)各個(gè)方面都有很深的造詣，尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就，人稱(chēng)他與章太炎、劉師培為“國(guó)學(xué)大師”，稱(chēng)他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。他主張中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的研究應(yīng)以《說(shuō)文》[1]和《廣韻》兩書(shū)為基礎(chǔ)，他重視系統(tǒng)和條理，強(qiáng)調(diào)從形、音、義三者的關(guān)系中研究中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)，以音韻貫穿文字和訓(xùn)詁。
黃侃的古文字學(xué)主要見(jiàn)于《音略》(《國(guó)學(xué)卮林》1920年第1卷第1期)、《聲韻略說(shuō)》(中央大學(xué)《文藝叢刊》1936年第2卷第2期)、《聲韻通例》(《唯是》月刊1920年第1、2冊(cè))、《黃季剛先生與友人論治小學(xué)書(shū)》(《唯是》月刊1920年第3冊(cè))等論著中。他對(duì)上古聲韻系統(tǒng)的貢獻(xiàn)主要有：提出古聲十九紐說(shuō);提出古韻二十八部說(shuō);提出古音只有平入二聲說(shuō)。他吸收前人研究成果，融會(huì)貫通，建立了自己的古聲韻系統(tǒng)，即古音學(xué)體系。他在古音學(xué)上所取得的成就結(jié)束了自顧炎武以來(lái)的古音研究工作，使他成為清代古音學(xué)的殿后大師。作為其語(yǔ)言文字學(xué)著作的一部分，他還有幾十種表譜對(duì)古代漢語(yǔ)進(jìn)行分析。他的《文心雕龍?jiān)洝穼?duì)中國(guó)古代文學(xué)理論的研究有過(guò)很大的影響。他的《漢唐玄學(xué)論》《禮學(xué)略說(shuō)》《講尚書(shū)通例》等著作對(duì)哲學(xué)、經(jīng)學(xué)的研究也有許多創(chuàng)見(jiàn)。由于他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不肯輕易著書(shū)，若非定論，不以示人，并曾說(shuō)：“年五十，當(dāng)著書(shū)”，可惜在他年方五十時(shí)，未及撰成宏篇巨著就過(guò)早地謝世了，留下大批未經(jīng)整理的點(diǎn)校箋識(shí)古籍的遺稿。
黃侃的主要著作有：《黃季剛先生遺囑專(zhuān)號(hào)》(中央大學(xué)《文藝叢刊》1936年第2卷第2期)、《黃侃論學(xué)雜著》(中華書(shū)局上海編輯所1964年)、《集韻聲類(lèi)表》(上海開(kāi)明書(shū)店1937年)、《日知錄校記》(中央大學(xué)出版組1933)等。在湖北省蘄春縣青石鎮(zhèn)的青石中學(xué)，有一所黃侃圖書(shū)館。
治學(xué)之余，藏書(shū)豐富，藏書(shū)3萬(wàn)冊(cè)，因南京淪陷而精華散盡。目錄學(xué)家汪國(guó)垣記其“唐以前類(lèi)書(shū)和叢書(shū)較多，至集部則選擇頗嚴(yán)”。1947年其夫人黃菊英將藏書(shū)5000冊(cè)捐給湖北省圖書(shū)館，其中黃侃批校本有60余冊(cè)，珍本百余冊(cè)。有《黃季剛先生遺書(shū)目錄》。
國(guó)學(xué)大師黃侃的故事
黃侃誤把墨汁當(dāng)小菜：1915年，著名學(xué)者黃侃在北大主講國(guó)學(xué)。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國(guó)學(xué)”，有時(shí)吃飯也不出門(mén)，準(zhǔn)備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書(shū)桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書(shū)，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了!”有一次，看書(shū)入迷，竟把饅頭伸進(jìn)了硯臺(tái)、朱砂盒，啃了多時(shí)，涂成花臉，也未覺(jué)察，一位朋友來(lái)訪(fǎng)，捧腹大笑，他還不知笑他什么。
黃侃為章太炎門(mén)生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù);其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說(shuō)。
1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時(shí)流露不滿(mǎn)情緒，堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌，黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。
1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷，革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已，當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。
黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行，一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話(huà)文說(shuō)：白話(huà)與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨，比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可;若用白話(huà)文，就要寫(xiě)成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍，全場(chǎng)捧腹大笑。
黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門(mén)需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴，門(mén)衛(wèi)見(jiàn)此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧!”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)節(jié)、道歉才算了事。在中央大學(xué)教課的名流頗多，大多西裝革履，汽車(chē)進(jìn)出，最起碼也是包車(chē)。唯有黃侃進(jìn)出學(xué)校，穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包裹幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥，課后晴天，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門(mén)，新來(lái)的門(mén)衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤(pán)問(wèn)，還要檢查紙包，黃侃放下紙包就走，從此不再去上課，系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門(mén)探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)，校長(zhǎng)親自登門(mén)，再三詢(xún)問(wèn)，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)?”校長(zhǎng)再三道歉，后來(lái)托名流相勸，均無(wú)效果。
志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤，即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊。”黃侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。
國(guó)學(xué)大師黃侃的性格分析
蘄春黃季剛，是辛亥革命的先驅(qū)之一，他的一生烙下無(wú)數(shù)時(shí)代潮流的印記：新與舊、激進(jìn)與保守、放蕩不羈與謙虛嚴(yán)謹(jǐn)交織在一起。黃侃的性格中有不少這樣的南北兩極，看似互相排斥，實(shí)則矛盾統(tǒng)一。
在辛亥革命之前，黃侃在湖北和日本從事革命，之后他輾轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)各著名大學(xué)教書(shū)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成為一代國(guó)學(xué)大師。黃侃師承章太炎、劉師培，薪火相傳，培養(yǎng)出范文瀾、金毓黻、楊伯峻、龍榆生、陸宗達(dá)、殷孟倫、程千帆、潘重規(guī)、徐復(fù)等著名學(xué)者，在20世紀(jì)學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。
狂狷，孤傲，瘋子，名士，好游歷，好讀書(shū)，好罵人，桀驁不馴，不拘小節(jié)，性情乖張，特立獨(dú)行……黃侃留給后人一串關(guān)鍵詞和趣聞?shì)W事。
黃侃雖放浪形骸，卻事母至孝。1908年，黃侃生母周孺人病重，家中電召其還家侍疾。黃侃還家六月，生母去世，大慟，乃至吐血。當(dāng)時(shí)清政府嚴(yán)捕革命黨人，因叛徒告密，兩江總督端方聽(tīng)說(shuō)黃侃在家鄉(xiāng)，即密電湖廣總督陳夔龍速逮之。黃侃得知消息，迅即離家，輾轉(zhuǎn)到日本。黃侃返回日本后，仍思母不已，乃請(qǐng)?zhí)K曼殊繪一圖，名“夢(mèng)謁母墳圖”，自為之記，請(qǐng)章太炎寫(xiě)了題跋。這幅畫(huà)也成了他的隨身寶物，一刻不離。是否可以這樣說(shuō)，黃侃像愛(ài)母親一樣愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這是他對(duì)國(guó)學(xué)的天然情感。正是因?yàn)檫@種情感，他將著述看得神圣，他做學(xué)問(wèn)非常嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樗钪?ldquo;中國(guó)學(xué)問(wèn)如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境”。
“老師不是迂夫子，而是思想活潑、富于生活情趣的人。他喜歡游山玩水，喝酒打牌，吟詩(shī)作字，但是有一條，無(wú)論怎樣玩，他對(duì)自己規(guī)定每天應(yīng)做的功課是要做完的……”弟子程千帆這番話(huà)可謂知人善論。1935年10月5日，黃侃因飲酒過(guò)度，胃血管破裂，經(jīng)搶救無(wú)效于三日后去世。就在去世前一天，雖吐血不止，他仍抱病點(diǎn)畢《唐文粹補(bǔ)編》，并披閱《桐江集》五冊(cè)。讀書(shū)問(wèn)學(xué)，研究國(guó)故，既有時(shí)代潮流的需求，更重要的則是黃侃有發(fā)自?xún)?nèi)心的動(dòng)力，支持他度過(guò)半個(gè)世紀(jì)的人生。
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