俞樾是晚清時(shí)期一個(gè)著名的學(xué)者、詩人。俞樾一生著作無數(shù)，當(dāng)時(shí)曾國藩對其特別的推崇，非常賞識他的才華，對他有知遇之恩。由于他性格耿直，不懂得變通，在很年輕的時(shí)候就結(jié)束了他的政治生涯。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師俞樾的簡介，希望對你有幫助。

　　國學(xué)大師俞樾的簡介

　　俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關(guān)鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家、書法家。現(xiàn)代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年(1850年)進(jìn)士，曾任翰林院編修。俞樾后受咸豐皇帝賞識，放任河南學(xué)政，被御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學(xué)術(shù)達(dá)40余載。治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，旁及諸子學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學(xué)者甚眾，尊之為樸學(xué)大師。所著凡五百余卷，稱《春在堂全書》。除《群經(jīng)平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經(jīng)說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。

　　國學(xué)大師俞樾的生平經(jīng)歷

　　俞氏是德清的望族，自元末俞希賢遷居德清，先世多隱于農(nóng)，故譜牒不著。至清乾隆間俞廷鑣(字昌時(shí))及其子俞鴻漸(字依伯)只現(xiàn)三位聞人，俞樾是第四位。俞家雖多次遷寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后來他親制了三枚印文，曰“德清俞氏”、“烏巾山舍”、“南埭村民”，又幾番在詩中語“吾邑烏巾山”，以示不忘德清故里及出生地。今德清縣南埭村尚存俞樾晚年主持修造之“四仙橋”，蓋橋建時(shí)他預(yù)感自己不日也將仙去，乃以“四仙”命名，四仙者，曰其遠(yuǎn)祖、祖父、父親及他本人，并有橋聯(lián)在橋的南側(cè)：“雙槳泛輕舟，綠水瀠洄南北埭;一條橫約略，青鞍安穩(wěn)往來人。”另橋北側(cè)亦有聯(lián)。

　　道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中進(jìn)士第十九名。而在此前的復(fù)試中，他的表現(xiàn)尤為出色。這年復(fù)試的詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾作詩，首句即不凡，曰：“花落春仍在。”此句深得主考官曾國藩賞識，曾贊：“此與‘將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝’(宋祁詩)相似，他日所至，未可量也。”在應(yīng)試詩中，俞樾詩顯屬力作，又弘揚(yáng)清廷堅(jiān)守家國的主旋律，遂將其名次移列第一。俞樾對曾的識拔之恩感激涕零，豈料他畢竟太書生，不善應(yīng)對，不會做官。按說他至少可做到學(xué)部堂官，卻僅當(dāng)了一任河南學(xué)政便被御史彈劾，削職歸田。

　　俞樾回到江南，在蘇州租屋住下，杜門撰述，“原本經(jīng)典”，而向文本深處求義理，他自稱這段生活是“閉戶曾窮皓首經(jīng)”。他為在蘇州的寓所主室取名“春在堂”，自云“雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘若有一字流傳，或亦可言‘春在’乎?此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰‘春在堂’。”可知春在堂據(jù)“花落春仍在”句演繹而來，大約同時(shí)他一面也教授弟子。咸豐十年(1860)春，彼時(shí)他主講于蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是自蘇州避戰(zhàn)亂至德清縣新市鎮(zhèn)居留半月。他有個(gè)弟子童米蓀，就居新市鎮(zhèn)西廟前，其間陪他曾游鎮(zhèn)上名剎覺海寺。他對覺海寺雷書軼聞極感興趣，且予以考證。他在《右臺仙館筆記》中寫道，吳興德清新市鎮(zhèn)覺海寺殿宇宏壯，唐時(shí)所建，巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十余字，鎮(zhèn)人皆言雷神所書，數(shù)百年來無人能釋，他考訂為伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為。而《春在堂隨筆》中更見他對德清史地之諳熟，如德清舊有地名武林頭(在今乾元鎮(zhèn))，他考證后說，“武林乃五柳之誤?！睹魇?middot;地理志·湖州德清下》，有下塘巡檢司，后遷五柳港口，即其地也”;又如吳江陳宋恕《春秋輿地譜》于浙江首列叟瞞，曰今湖州府武康縣，他從《左傳》、《國語》、《說文》考出，“今武康縣為防風(fēng)之國則可，為叟瞞之國則不可”。

　　鼎臠親炙，桃李親栽，由于著作等身，聲譽(yù)日隆，不少書院都慕名請俞樾授課，一時(shí)“門秀三千士，名高四百州”，其中也包括德清前溪書院與德清學(xué)子。”同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，選址于金鵝山之原祖塋之側(cè)。以后每歲蘇杭往返，他都要繞道回德清一次，“上先人冢”。因之任教于德清前溪書院(一名周公書院，在儒學(xué)東)，只授課欠短，時(shí)斷時(shí)續(xù)。他在《自述詩》中深情寫道：“更向清溪向舊棲，一泉一石總留題。雖然忝竊名山席，竟未看山到剡溪。”自注說：“浙江巡撫黃壽臣前輩薦余主嵊縣講席，然竟未赴。”當(dāng)他已辭一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍嘗親臨仙潭書院(在新市鎮(zhèn))授課二次，并為之撰《仙潭書院碑記》近八百字并篆額，又書“敬業(yè)樂群”匾額一方，懸于門廳之上，視為校訓(xùn)。

　　除祭掃、授課以外，俞樾也眷顧故鄉(xiāng)風(fēng)物，懷思鄉(xiāng)人。同治八年(1869)春，他在掃墓之暇，游覽了慈相寺、半月泉、寶慶寺、蟠龍石諸勝跡，作有一組懷古詩。同治十一年(1871)，他專往瞻拜西門城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(見《民國德清縣新志》)。光緒十年(1884)，他特陪孫俞陛云回德清趕縣試，果不出所望，中秀才第一名。光緒十三年(1887)，當(dāng)故鄉(xiāng)拱元橋坍圮亟需重修，他慷慨出銀三百兩資助，并欣然撰《重修拱元橋碑銘》。光緒十五年(1889)，湖州各縣陷洪災(zāi)，而德清尤甚，他聞之，印書一千本，以書款匯付德清賑局。他對德清的深愛愈老彌堅(jiān)，一如他在晚年所撰《重建德清縣儒學(xué)記》中坦言：“余衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也。”

　　光緒三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六歲，以“美名”謝世，葬 西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。

　　國學(xué)大師俞樾的成就

　　俞樾是 晚清有影響的學(xué)者。他長于經(jīng)學(xué)和詩詞、小說、戲曲的研究，所作 筆記搜羅甚廣，包含有 中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的珍貴資料。善詩詞，工隸書，學(xué)識淵博，對群經(jīng)諸子、語文 訓(xùn)詁、小說筆記，撰著頗豐，一生著述不倦，主要著述有《小浮梅閑話》、《右臺仙館筆記》、《茶香室雜鈔》等，輯為《春在堂全書》，凡500卷。

　　小說研究

　　在通俗小說方面的重要貢獻(xiàn)是修改《三俠五義》，使這部小說得以廣泛流傳。 趙景深在1956年1月所作的 《三俠五義》前言中說：《三俠五義》原名《忠烈俠義傳》，出現(xiàn)于光緒五年(1879)。1889年俞樾初見此書，認(rèn)為第一回貍貓換太子“殊涉不經(jīng)”，便參考 《宋史》和《默記》等加以刪改;他還認(rèn)為書中所敘不只三俠，“南俠、北俠、丁氏雙俠、小俠艾虎，則已得五俠矣。而黑妖狐智化者，小俠之師也; 小諸葛沈仲元者，第一百回中盛稱其從游戲中生出俠義來。然則此兩人非俠而何?即將 柳青、陸彬、魯英等人概置不數(shù)，而已得七俠矣。”就改名為《七俠五義》，與《三俠五義》并行流傳。這里反映了俞樾關(guān)于小說的學(xué)術(shù)觀，可供歷史小說創(chuàng)作的參考。

　　他對小說的 藝術(shù)研究也很精湛，趙景深又說，俞樾對于這書的評話特性也有極好的比喻：“事跡新奇，筆意酣恣，描寫既細(xì)入毫芒，點(diǎn)染又曲中筋節(jié)。正如柳麻子說《武松打店》，初到店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甏皆甕甕有聲;閑中著色，精神百倍。如此筆墨，方許作評話小說;如此評話小說，方算得天地間另一種筆墨。”如果有人寫一部《中國俗小說史》，不可不能提到俞樾。

　　
國學(xué)大師俞樾的簡介相關(guān)文章:

1.清末國學(xué)大師俞樾介紹

2.國學(xué)大師張舜徽介紹

3.臺灣國學(xué)大師曾仕強(qiáng)介紹

4.國學(xué)大師

5.國學(xué)大師翟鴻燊觀后感