王先謙，學(xué)人稱為葵園先生。曾有史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、實(shí)業(yè)家等稱號(hào)。是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。王先謙終其一生，他很少擔(dān)任實(shí)際的政務(wù)官職，主要以學(xué)術(shù)名世。尤其在湖南聲望極高，是著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的國學(xué)大師王先謙的簡介，希望對(duì)你有幫助。

　　國學(xué)大師王先謙的簡介

　　王先謙生于道光二十二年(1842)。4歲啟蒙，20歲時(shí)父親去世，因“糊口無資”，曾三次“佐幕于軍營”。18歲補(bǔ)稟膳生。咸豐十一年(1861)赴安徽安慶，任長江水師向?qū)I書記，數(shù)月后

　　辭歸。同治三年(1864)，在湖北提督梁洪勝營充幕僚。同年鄉(xiāng)試中舉人。明年成進(jìn)士，授翰林院庶吉士，散館授編修，累遷翰林院侍講。光緒六年(1880)任國子監(jiān)祭酒。復(fù)在國史館、實(shí)錄館兼職，充云南、江西、浙江三省鄉(xiāng)試正副考官。十一年督江蘇學(xué)政。任內(nèi)延攬文人，在江陰南菁書院開設(shè)書局，校刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》，成書1000馀卷;還刻有《南菁書院叢書》。其間，還疏請(qǐng)籌辦東三省邊防，罷三海工程，彈劾徐之銘、李蓮英等。

　　光緒十五年(1889)，王先謙卸江蘇學(xué)政任，回長沙定居。次年主講湖南思賢講舍，并在講舍設(shè)局刻書。十七年任城南書院山長。二十年轉(zhuǎn)達(dá)任岳麓書院山長，主講岳麓書院達(dá)10年之久。

　　中日甲午戰(zhàn)爭后，維新運(yùn)動(dòng)在全國興起，湖南一些士紳開始興辦近代工業(yè)。王先謙投資銀1萬兩，與黃自元、陳文瑋等集股，并撥借官款，于光緒二十二年(1896)創(chuàng)設(shè)寶善成機(jī)器制造公司。始終經(jīng)理其事。公司開辦數(shù)年，折損頗多。不久交給官辦，終因經(jīng)營不善，于二十五年停辦。

　　王先謙與紳士張祖同、葉德輝等一貫干預(yù)地方事務(wù)。“久住省垣，廣通聲氣，凡同事者無不仰其鼻息，供其指使，一有拂意，則必設(shè)法排去之而后快。”光緒二十三年冬，湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂成立，該學(xué)堂熊希齡聘梁啟超、韓文舉、唐才常等維新人士任教習(xí)。他初與張、葉等陽為支持，陰圖操縱。繼因維新運(yùn)動(dòng)高漲，他攻擊時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)梁啟超等“傷風(fēng)敗俗”，“志在謀逆”，“專以無父無君之邪說教人”，使學(xué)生“不復(fù)知忠孝節(jié)義為何事”;指斥南學(xué)會(huì)和《湘報(bào)》宣傳民權(quán)平等學(xué)說為“一切平等禽獸之行”，“背叛圣教，敗滅倫常”。并糾集張祖同、葉德輝等提出《湘紳公呈》，呈請(qǐng)撫院對(duì)時(shí)務(wù)學(xué)堂嚴(yán)加整頓，驅(qū)逐熊希齡、唐才常及梁啟超等維新人士。又致書陳寶箴，提出?？断鎴?bào)》。還串通省內(nèi)劣

　　紳，鼓動(dòng)岳麓、城南、求忠三書院部分學(xué)生，齊集省城學(xué)宮，商定所謂《湘省學(xué)約》，用以約束士人言行，對(duì)抗新思想傳播。及至戊戌變法失敗后，其門人蘇輿編輯《翼教叢編》一書，集中攻誣變法維新，并頌揚(yáng)王先謙能事先“洞燭其奸，摘發(fā)備至”。

　　光緒二十六年(1900)七月，唐才常等所領(lǐng)自立軍起義失敗，王先謙、葉德輝等人向巡撫俞廉三告密，搜捕殺害自立會(huì)人士百馀人。

　　二十九年，學(xué)堂漸興，王先謙仍主講岳麓書院兼任湖南師范館館長。旋以“人心不靖”，“邪說朋興，排滿革命之談充塞庠序”，遂不復(fù)至館。同年，岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂。

　　三十四年，王先謙所著書經(jīng)巡撫岑春蓂呈送清廷，受到嘉獎(jiǎng)，賞內(nèi)閣學(xué)士銜。宣統(tǒng)二年(1910)湖南災(zāi)荒，長沙發(fā)生搶米風(fēng)潮，他以“梗議義糶”，奉旨降五級(jí)調(diào)用。以后，竭力反對(duì)民主革命運(yùn)動(dòng)。宣統(tǒng)三年(1911)武昌起義后，他改名遯，避居平江，閉門著書，凡3年，乃還長沙。至民國6年(1917)病逝世。

　　王先謙博覽古今圖籍，研究各朝典章制度。治學(xué)重考據(jù)、?？保C集群言。除前述?？獭痘是褰?jīng)解續(xù)編》外，還編有清《十朝東華錄》、《續(xù)古文辭類纂》等。著有《漢書補(bǔ)注》、《水經(jīng)注合箋》、《后漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。為文遠(yuǎn)追韓愈，又以桐城派陽湖派自許;其詩被稱為“得杜之神，運(yùn)蘇之氣”，“置之清代集中，挺然秀拔”。有《虛受堂詩文集》。

　　國學(xué)大師王先謙的貢獻(xiàn)

　　史學(xué)研究

　　王先謙學(xué)術(shù)成就最大的方面是史學(xué)。他治史的方法大體遵循乾嘉學(xué)風(fēng)，注重校勘。其仿經(jīng)疏體例注釋舊史的代表作是《漢書補(bǔ)注》。該書旁采諸家之說，經(jīng)多年窮究，使疑難不解之處得以通曉，因而至今

　　仍受國內(nèi)外史學(xué)界推崇。其他的注釋著作《后漢書集解》 《新舊唐書合注》等也頗見功力，被后代史學(xué)史專家評(píng)為“王氏所作補(bǔ)注、集解諸作，都是校注書中標(biāo)準(zhǔn)的著作。” 《十朝東華錄》是王先謙的又一部重要的史著?！稏|華錄》本是清代的一種編年體史料長編，因國史館在清富東華門內(nèi)而得名，先有蔣良驥編成自努爾哈赤天命朝至雍正朝5朝《東華錄》。王先謙任職翰林院和園子監(jiān)時(shí)，嫌其過于簡略，特詳加增訂，并加修了乾隆、嘉慶、道光3朝，后果增修咸豐、同治2朝，合稱《十朝東華錄》。該書取樹廣泛，不僅取自《清實(shí)錄》，還廣采《方略》、《會(huì)典》、《御制詩文》、《大臣列傳》等，所以至今仍是研究清史的基本史料。

　　鴉片戰(zhàn)爭之后，隨中西文化逐漸交流，中國學(xué)者開始著述外國史地，主先謙也順應(yīng)時(shí)代潮流，于光緒年間撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。 《日本源流考》探討日本的政事學(xué)術(shù)和治亂得失的本源，目的是欲使閉目塞聽的中國能急起仿效。書中還用一定篇幅輯錄明代戚繼光、俞大猷等抗倭的資料，反映出作者的愛國之心?！段逯薜乩碇韭浴肥峭跸戎t花4年時(shí)間辛勤編纂而成的，書中薈萃了古今中外的史地圖籍，對(duì)歐美各主要國家作了較詳細(xì)的介紹。一個(gè)原先遵循乾嘉舊規(guī)的學(xué)者，能睜眼看世界，輯成世界地理書籍，確實(shí)是難能可貴的。

　　版本校勘

　　作為一名學(xué)術(shù)大家，王先謙深知版本校輯的重要，他強(qiáng)調(diào)“欲博覽遺書，尤以精研版本為重。”他獨(dú)自?？被蜓撕献鞫傻摹犊S讀書志》、 《天祿琳瑯書目前后編》、《魏

　　書?？庇洝贰ⅰ尔}鐵論校本》等都受到版本目錄 學(xué)者的重視。其中《鹽鐵論校本》被郭沫若、楊樹達(dá)著書時(shí)參考取材;他的《合校水經(jīng)注》集乾嘉以來《水經(jīng)注》研究之大成，為近百年來的獨(dú)特通行之作。

　　經(jīng)學(xué)研究

　　王先謙是史學(xué)大師，又是經(jīng)學(xué)大師，他曾花費(fèi)半生心力，成《尚書孔偉參正》一書，書中探討《尚書》原委，旁證歷代諸儒訓(xùn)釋;博采《史記》、 《漢書》、《論衡》等材料，對(duì)偽托之處詳加辨正。今文經(jīng)學(xué)大師皮錫瑞評(píng)價(jià)它“兼疏今古文，說明精確，最為善本。”他并繼乾嘉年間的大經(jīng)學(xué)家阮元之后，博觀慎取，解釋和考訂經(jīng)書，集資匯刻了卷帙浩繁，于保存文獻(xiàn)，發(fā)展學(xué)術(shù)非常有益的《續(xù)皇清經(jīng)解》，因而清代著名文獻(xiàn)學(xué)家劉錦藻評(píng)價(jià)：“維持文獻(xiàn)之功，阮氏而后為推先謙矣。”他還撰有《詩三家義集疏》等經(jīng)學(xué)著作，從而奠定了自己在近代經(jīng)學(xué)史上的地位。

　　國學(xué)大師王先謙的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　“長沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

　　王先謙能在學(xué)術(shù)上取得這么大的成就并不是偶然的。他自幼苦讀，鍥而不舍，數(shù)十年來廢寢忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采眾長，嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)的作風(fēng)。王先謙治學(xué)側(cè)重古文經(jīng)學(xué)，但不拘泥門戶，兼采今文學(xué)源的觀點(diǎn)，認(rèn)為今古文經(jīng)之爭，“展轉(zhuǎn)紛紜，徒形詞費(fèi)”。他輯印的《南著書院叢書》就被人稱作“無乾嘉諸子標(biāo)漢宋之幟，分門別戶致辨之習(xí)氣”。而《續(xù)皇清經(jīng)解》、《尚書孔傳參正》就又包含了許多今文經(jīng)學(xué)的觀點(diǎn)和材料。

　　他在政治上與維新派勢若水火，但卻能稱道梁啟超的《新大陸游記》 “頗有長進(jìn)”，并在撰寫《五洲地理志略》時(shí)多處述引。王先謙在撰述過程中繼承了湖湘務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)，重求實(shí)，反臆斷，凡遇暫時(shí)不明白的問題，并不武斷曲解，總是以“存疑”的態(tài)度對(duì)待，或注明“無考”，'或注時(shí)“未知孰是”，“所當(dāng)厥疑”。而對(duì)自己著述中的錯(cuò)誤，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就立即糾正。他曾刻印袁本《世說》，當(dāng)經(jīng)葉德輝提醒知道袁本“訛謬百出”時(shí)，便毅然毀版，請(qǐng)葉詳加?？焙笾冂?。

　　他還深刻地揭示中國學(xué)人普遍務(wù)虛圖名的弊病說：“竊謂中國學(xué)人大病，在一空字。理學(xué)興，則舍程、朱而趨陸、王，以程、樂務(wù)實(shí)也。漢學(xué)興，則低漢而尊宋，以漢學(xué)若人也。新學(xué)興，又斥西而守中，以西學(xué)尤繁重也。至如究心新學(xué)，能人所難，宜無病矣。然日本維新,從制造入，中國求新，從議論入。所務(wù)在名，所圖在私。言滿天下，而無實(shí)以繼之，則亦仍然一空，終古罔濟(jì)而已。”

　　正由于王先謙痛恨空談，因而自己堅(jiān)持實(shí)事求是，嚴(yán)謙治學(xué)。他的這種學(xué)術(shù)態(tài)度不僅使自己成為一代宗師，而且啟迪了眾多岳麓書院士生，使他們深涉經(jīng)史，旁及諸子，趨重實(shí)務(wù)，接受新學(xué)，使這千年學(xué)府再度煥發(fā)生氣，因而無論是撰述，還是教育，王先謙都堪稱大家。因此可見，當(dāng)代學(xué)者李肖聃在《湘學(xué)略·葵園學(xué)略》中贊他“上箋辟經(jīng)，下征國史，旁論文章，用逮譜子。四十余年，楚學(xué)生光。”這并非是過譽(yù)之辭，堪當(dāng)確評(píng)。

　　
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