張僧繇的故事有哪些
張僧繇是中國南朝時期著名的畫家，是對歷史影響最大的畫家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的張僧繇的故事，希望對你有幫助。
張僧繇的故事
一天，張僧繇在金陵安樂寺的墻壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪，形象逼真，但奇怪的是都沒有畫上眼睛。游客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說，畫上眼睛，龍就會飛走。游客不信，都以為張僧繇在唬人。大家一再要求，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間，只見雷鳴電閃，風(fēng)雨交加，兩條巨龍撞毀墻壁，騰云駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在墻壁上。 后來比喻作文或話時在關(guān)鍵處加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。
華南寺壁畫上有龍，隋朝的時候寺院附近毒龍?zhí)讹w出兩條真龍來和畫上的龍斗法，風(fēng)雨大作，沸沸揚揚。道士丁玄真畫了鐵符，二龍穿山飛去，可是那畫龍還在。丁玄真怒了：“這是誰畫的龍?都畫成仙了!!”和尚說：“是張僧繇大人啊!”丁玄真更加生氣：“畫就畫，點眼睛干嘛!!”搞了兩個鐵釘釘入壁畫龍眼，終于把畫龍收服了。
張僧繇的藝術(shù)成就
張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。亦精肖像，并作風(fēng)俗畫，兼工畫龍，有畫龍點睛，破壁飛去的傳說。 他曾在建康一乘寺門上用天竺(古印度)畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”，有立體感。姚最《續(xù)畫品錄》中說：“善圖塔廟，超越群工。”張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》，并親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮，《續(xù)畫品錄》說他“俾晝作夜，未曾厭怠，惟公及私，手不釋筆，但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑。”足見他業(yè)精于勤的可貴精神。在色彩上，吸取了外來影響。
據(jù)《建康實錄》所載：“一乘寺，梁邵陵王綸造，寺門遺畫凸凹花，稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法，朱及青綠所造，遠望眼暈如凹凸，近視即平，世咸異之，乃名凹凸寺云。”據(jù)傳他又創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒骨”法，全用色彩畫成，改變了顧陸以來的瘦削型的形象，創(chuàng)造出比較豐腴的典型，畫人“面短而艷”。張懷瓘評語“象人之美，張(僧繇)得其肉，陸(探微)得其骨，顧(愷之)得其神。”張僧繇的“疏體”畫法，至隋唐而興盛起來。后人論其作畫用筆多依書法，點曳斫拂，如鉤戟利劍，點畫時有缺落而形象具備，一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環(huán)的“密體”畫法。
后人將其畫法與唐吳道子并稱為“疏體”。子善果、儒童，均擅繪宗教畫。
張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等，分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》，現(xiàn)藏于日本大坂市立美術(shù)館。
張僧繇的歷史評價
陳·姚最：張僧繇善圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不失。奇形異貌，殊方夷夏，實參其玅。俾晝作夜，未嘗厭怠;惟公及私，手不停筆。但數(shù)紀(jì)之內(nèi)，無須臾之閑。然圣賢矖矚，小乏神氣，豈可求備于一人。雖云晩出，殆亞前品。(《續(xù)畫品》)
唐·李嗣真：顧陸已往，郁為冠冕，盛稱后葉，獨有僧繇。今之學(xué)者，望其塵躅，如周孔焉，何寺塔之云乎?且顧陸人物衣冠，信稱絕作，未睹其余。至張公骨氣奇?zhèn)?，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙。千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運諸掌，得之心，應(yīng)之手。意者天降圣人，為后生則。何以制作之妙，擬于陰陽者乎?請與顧陸同居上品。(《續(xù)畫品錄》)
唐·張懷瓘：姚最稱：“雖云后生，殆亞前品。”未為知音之言。且張公思若涌泉，取資天造。筆才一二，而像已應(yīng)焉。周材取之，今古獨立。(《畫斷》)
唐·張彥遠：張僧繇點曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點一畫別是一巧，鉤戟利劍，森森然，又知書畫用筆同矣。(《歷代名畫記》)
宋·陳師道：閻立本觀張僧繇江陵畫壁曰：“虛得名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往于是寢食其下，數(shù)日而后去。夫閻以畫名一代，其于張，高下間耳，而不足以知之。世之人強其不能而論能者之得失，不亦疏乎?(《后山談叢》)
明·徐沁：龍之為物，靈奇變化，張僧繇畫成點睛，會當(dāng)飛去，固不可雜于凡類。(《明畫錄》)
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