顧愷之，字長(zhǎng)康，小名為小虎子，晉陵無(wú)錫人，東晉時(shí)期著名的畫(huà)家。他在繪畫(huà)上可謂是鬼斧神工，當(dāng)然顧愷之也擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)作賦和書(shū)法。那你知道顧愷之有哪些藝術(shù)成就嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!

　　顧愷之的藝術(shù)成就

　　顧愷之是中國(guó)繪畫(huà)歷史上卓越的理論家，也是有名的大畫(huà)家。他的繪畫(huà)風(fēng)格極其突出，有“顧家祥”的稱(chēng)號(hào)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了“秀骨清像”的繪畫(huà)風(fēng)格。顧愷之具有現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)精神和風(fēng)格，是繪畫(huà)歷史上的大宗師，就像一顆燦爛無(wú)比的星星，永遠(yuǎn)照耀著中國(guó)的畫(huà)壇。

　　顧愷之所創(chuàng)作的人物，從人物的形態(tài)上來(lái)看，比較修長(zhǎng)、清瘦、俊秀;從人物的精神和氣質(zhì)上來(lái)看又具有風(fēng)度和才華。在繪畫(huà)的用筆上，他主張細(xì)膩的“春蠶吐絲”的畫(huà)法，線條大小均勻，粗細(xì)變化不大，線條又十分流暢，給人一種輕快、明朗的裝飾效果，同時(shí)又相互聯(lián)通、相互緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，讓人看了感覺(jué)非常有故事感。顧愷之的繪畫(huà)理論的主要觀點(diǎn)是注意人物的神態(tài)，內(nèi)容主要是包括對(duì)人物的性格的理解，甚至人物所處的社會(huì)地位等等，同時(shí)又提出要用形態(tài)來(lái)傳達(dá)神韻，用聯(lián)想的方式來(lái)進(jìn)行描繪等觀點(diǎn)，從這些方面來(lái)解決傳神的問(wèn)題。

　　目前存在的顧愷之的作品有《女史箴圖》的絹本，《洛神賦圖》的絹本和《斫琴圖》的絹本。所寫(xiě)的畫(huà)論目前也僅存3篇，分別是《魏晉勝流畫(huà)贊》、《畫(huà)云臺(tái)山記》和《論畫(huà)》。

　　顧愷之是中國(guó)古代非常杰出的畫(huà)家之一，雖然他的原來(lái)的作品都已經(jīng)流失，但是他的藝術(shù)成就仍然對(duì)后代有著深刻的影響，在我國(guó)的繪畫(huà)史上的記載是不可能磨滅的。

　　顧愷之作品

　　《列女仁智圖》是東晉顧愷之的作品之一，此作品為南宋的摹本。孫光祿大夫的《列女傳》是《列女仁智圖》的取材來(lái)源。全書(shū)主要是寫(xiě)婦女的道德行為給國(guó)家?guī)?lái)的影響和后果，分別有好和壞兩個(gè)相反的道德方面來(lái)進(jìn)行描述。此圖就是摘取了其中的“仁德卷”來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。

　　在《列女傳》中的仁智卷一共有15個(gè)小故事，但是在《列女仁智圖》中卻只有7個(gè)故事是保存完整的，另外3個(gè)故事只保存了一半，還有其余的5個(gè)故事則全部已經(jīng)遺失。在完整的故事中，可以看到主要有描繪到漢代時(shí)期男子和女子的穿衣制度，比如男子在頭上要戴上進(jìn)賢冠，身上要穿有曲線的大袖袍，腰上要佩戴綬帶并且要掛上長(zhǎng)劍;女子頭上要梳著垂髾髻，身上要穿深色的衣服，眉毛的顏色要朱色，這是模仿趙飛燕的新妝，這些也可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的穿衣風(fēng)俗和穿衣習(xí)慣。又比如所乘坐的馬車(chē)被稱(chēng)作是“軺車(chē)”，這也是漢代特有的規(guī)格。這些細(xì)節(jié)都描繪得非常到位并且沒(méi)有錯(cuò)誤，與出土的石像、壁畫(huà)中所看到的景象都可以相互對(duì)應(yīng)起來(lái)。

　　據(jù)《漢書(shū)》上的記載，劉向向漢成帝上呈《列女傳》的時(shí)候，還另外呈送了《列女頌圖》，并且把這個(gè)畫(huà)成一個(gè)屏風(fēng)。在漢成帝的妃子班婕妤的詩(shī)中也曾經(jīng)提到過(guò)自己在宮中看到過(guò)《列女傳》。并用其中的要求來(lái)告誡自己。