山水畫始祖荊浩生平
因避戰(zhàn)亂,常年隱居太行山。擅畫山水,師從張璪,吸取北方山水雄峻氣格,作畫“有筆有墨,水暈?zāi)?rdquo;,勾皴之筆堅凝挺峭,表現(xiàn)出一種高深回環(huán)、大山堂堂的氣勢,為北方山水畫派之祖。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的山水畫始祖荊浩生平,希望對你有幫助。
山水畫始祖荊浩早期生活
早年“業(yè)儒,博通經(jīng)史,善屬文”,學(xué)識淵博。濟(jì)源的風(fēng)物景觀多名人足跡,白居易有詩云:“濟(jì)源山水好,老尹知之久。……孔山刀劍立,沁水龍蛇走;危磴上懸泉,澄灣轉(zhuǎn)枋口。”唐開元道教宗師司馬承楨曾于王屋山創(chuàng)建陽臺宮。少年時的荊浩常來此宮,受司馬承楨影響,在晚年所著《筆法記》中,將其與王維、張璪并列,贊曰:“白云尊師氣象幽妙,俱得其元,動用逸常,深不可測。”荊浩還曾創(chuàng)作表現(xiàn)王屋山主峰的《天臺圖》,這些都與他早期生活經(jīng)歷有關(guān)。
山水畫始祖荊浩中年仕途
唐乾符元年(874)前后,荊浩由家鄉(xiāng)來到開封,得同鄉(xiāng)裴休的關(guān)照,曾為唐末小官。裴休任宰相五年,唐大中十年(856)罷官,在開封遇到高僧圓紹,二人志同道合,圓紹就命他居住在開封夷門倉垣水南寺。后圓紹名聲日顯,又?jǐn)U建成橫跨夷門山的巨院,由唐僖宗親自題賜院額曰“雙林院”。荊浩曾為雙林院這一重要禪院繪制壁畫,足見他當(dāng)時的畫名。“嘗于京師雙林院畫寶陀落伽山觀自在菩薩一壁”、(《五代名畫補(bǔ)遺》),但此畫未能傳留,根據(jù)他后來在水墨山水畫上的創(chuàng)造精神,可以斷定,那是一幅人物與山水結(jié)合的水墨畫。荊浩兼擅人物還有其他例證。現(xiàn)存他的《匡廬圖》中,就有幾個細(xì)小而動態(tài)極佳的點景人物。 《宣和畫譜》中,也記載他曾畫有人物繁多的《山陰宴蘭亭圖》三幅、《楚襄王遇神女圖》四幅。清代李佐賢《書畫鑒影》著錄了荊浩的《鐘離訪道圖》:“山林墨筆,人物著色,兼工帶寫。”并記述畫中鐘離作舉手問訊狀,將士佇立狀,對岸真人傍虎而行及童子回顧指示狀等,描繪得十分生動。
山水畫始祖荊浩后世隱居
浩在五代后梁時期,因政局多變,退隱不仕,開始了“隱于太行山之洪谷”的生涯,自號洪谷子。洪谷位于開封之北二百里左右的林縣。林縣唐時名林慮縣,太行山脈于縣西綿亙一百八十里,總稱林慮山,由北向南依次叫黃華、天平、玉泉、洪谷、棲霞等山。山勢雄偉壯麗,幽深奇瑰,歷代多有隱逸者。北宋山水大家郭熙在《林泉高致》中指出:“太行枕華夏,而面目者林慮。”認(rèn)為林慮乃太行山脈最美之處。
荊浩在這樣幽美的環(huán)境中,躬耕自給,常畫松樹山水。他與外界交往甚少,但同鄴都青蓮寺 卻有較多聯(lián)系,至少兩次為該寺作畫。鄴都在今河北省臨漳縣北,位于林縣之東,三國時為曹魏都城。當(dāng)時鄴都青蓮寺沙門(住持和尚)大愚,曾乞畫于荊浩,寄詩以達(dá)其意。詩曰:“六幅故牢建,知君恣筆蹤。不求千澗水,止要兩株松。樹下留盤石,天邊縱遠(yuǎn)峰。近巖幽濕處,惟藉墨煙濃。”可知他請荊浩畫的是一幅松石圖,以屹立于懸崖上的雙松為主體,近處是水墨渲染的云煙,遠(yuǎn)處則群峰起伏。
不久荊浩果然畫成贈大愚,并寫了一首答詩:“恣意縱橫掃,峰巒次第成。筆尖寒樹瘦,墨淡野云輕。巖石噴泉窄,山根到水平。禪房時一展,兼稱苦空情。”顯然對自己這幅水墨淋漓的作品相當(dāng)滿意,同時也反映出他退隱后的心境——“苦空情”??嗫諡榉鸺艺Z,認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空,這正是他厭惡亂世的情懷。
從兩人相互贈答詩中,可以看出他們不同尋常的關(guān)系。大愚說:“六幅故牢建,知君恣筆蹤。”顯然講的是另一件事。“六幅”可解釋為六張畫,也可釋為一張篇幅很大的畫。按漢制,布帛廣二尺二寸為幅,六幅就有一丈三尺二寸寬,也許是一件屏幛畫。“故牢建”是說依然堅固地收藏著,保存完好。建,通“鍵”,鎖藏。正因大愚以往曾得到過荊浩之畫,所以才能說“知君”如何如何。且可以推斷那六幅畫作已是幾年前的事了。
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