徐禎卿的故事有哪些
徐禎卿與唐寅、祝枝山、文征明齊名為“吳中四大才子”，但因為影視劇的關(guān)系，大眾所熟知的“四大才子”有所出入，單單就是徐禎卿被掉了包，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的徐禎卿的故事，希望對你有幫助。
徐禎卿的故事
眾所周知，“江南四大才子”在眾多影視劇中皆有此名號，他們分別是唐寅、祝枝山、文征明和周文賓，但在歷史資料中查明，卻無周文賓此人，四大才子的稱號確有其事，但這第四人被周文賓所代替的卻是徐禎卿，與其他三人文學(xué)成就大有不同，因而在關(guān)于四大才子的藝術(shù)創(chuàng)作中，作者便杜撰出周文賓此人來匹配另外三大才子，可憐獨精于詩詞的徐禎卿就這樣被人奪去了譽稱。
徐禎卿自小聰穎，在詩詞方面極有天賦，無師自通，文理皆極為擅長，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。略年長后文章拜師于吳寬，書法拜師于李應(yīng)禎，學(xué)成之后，青勝于藍，自成一家。與李夢陽‘何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并稱為“前七子”，徐禎卿所提倡文學(xué)流派，強調(diào)文章以秦漢為標(biāo)榜，古詩則推崇漢魏，近體宗法盛唐。徐禎卿在文章書法上皆有大家之作，他所作詩歌中“文章江左家家有，煙月?lián)P州樹樹花”被無數(shù)名家引用，成為千古絕句。
吳中四大才子中三人精通繪畫，且性格風(fēng)流，行事高調(diào)，而徐禎卿卻與之不同，不通書畫，只忠于詩詞，性格也屬清高冷傲，著實與風(fēng)流才子不靠邊，大概是這個原因，故事作者才會杜撰出一個英俊瀟灑的周文賓來湊數(shù)吧。
徐禎卿簡介
徐禎卿，明代文學(xué)家，富有“吳中詩冠”、“吳中四才子”的譽稱，雖與唐寅、祝枝山、文征明其名四大才子，但徐禎卿與其他三人所擅長的領(lǐng)域不同，其他三者皆精通繪畫書法，而僅徐禎卿一人以詩歌名滿士林。
徐禎卿自小聰穎，在詩詞方面極有天賦，無師自通，文理皆極為擅長，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。略年長后文章拜師于吳寬，書法拜師于李應(yīng)禎，學(xué)成之后，青勝于藍，自成一家。與李夢陽‘何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并稱為“前七子”，徐禎卿所提倡文學(xué)流派，強調(diào)文章以秦漢為標(biāo)榜，古詩則推崇漢魏，近體宗法盛唐。徐禎卿在文章書法上皆有大家之作，他所作詩歌中“文章江左家家有，煙月?lián)P州樹樹花”被無數(shù)名家引用，成為千古絕句。
徐禎卿所撰寫的《談藝錄》，頗多金句良言，見解精辟，是明代詩話史乃至整個古代詩話史中的鳳毛麟角，其詩格調(diào)高雅，只論漢魏，重在復(fù)古之論，但未失吳中風(fēng)流之情。
明朝時期盛行王陽明的心學(xué)思想，徐禎卿的思想歷程是與整個時代結(jié)合在一起的，從文學(xué)轉(zhuǎn)入道學(xué)，繼而轉(zhuǎn)向心學(xué)。他對文學(xué)復(fù)古的倡導(dǎo)、一生執(zhí)著于玄學(xué)都體現(xiàn)了徐禎卿對時代特征的一種概念性把握，與拯救“末世”的意圖相關(guān)。徐禎卿后期尊崇道教，研習(xí)養(yǎng)生，明正德六年，于京師去世，年僅三十三歲。
徐禎卿詩詞
“吳中四大才子”中，獨有徐禎卿以詩詞著稱，與唐寅、祝枝山、文征明三人所屬領(lǐng)域不同，此三人皆以書畫揚名。
徐禎卿在詩壇的地位頗高，被稱為“文雄”，其詩作之多，又皆為佳品，著實是名副其實。早期作品的行文風(fēng)格偏向于白居易、劉禹錫此類婉約詩人一派;之后因受李夢陽、何景明等人的影響，提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，參加文學(xué)復(fù)古運動，名列“前七子”之一。
清朝文人沈德潛編選《明詩別裁集》，吳中四大才子的詩僅徐禎卿與文征明的詩作錄入其中，文征明僅錄有兩首，而徐禎卿竟有二十三首詩編輯在內(nèi)。徐禎卿在前七子的排名中，僅次于李夢陽、何景明二人，《明詩綜》中比較三人詩歌文風(fēng)指出：“李氣雄，何才逸，徐情深”，由此可見，徐禎卿的詩詞多富有情感，且手法細膩，動人于字里行間，情韻雋永。
細細觀摩徐禎卿詩詞里的所埋藏的情感脈絡(luò)，大抵與中原詩人有所不同，仍保留了江左流風(fēng)與吳中派清麗秀逸的風(fēng)格，因其獨具特點，徐禎卿在行文創(chuàng)作的過程中，遣詞造句皆為“熔煉精警”之語，擅長七言近體，絕句更甚，手法細膩，暗含詩眼，賞其詩猶如清風(fēng)拂面，清逸暢懷，卻又在回味間悲從中來。
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