伊索克拉底是誰
伊索克拉底在歷史上是一位非常偉大的教育家，是古希臘修辭學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的伊索克拉底的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
伊索克拉底的簡(jiǎn)介
伊索克拉底(前436-前338)，是希臘古典時(shí)代后期著名的教育家。他出身雅典富裕奴隸主家庭，是智者普羅泰哥拉和高爾吉亞的學(xué)生，與蘇格拉底亦有師生關(guān)系。他雖然猛烈抨擊當(dāng)時(shí)日漸頹敗的智者教育，但局限于從道德人格上的指責(zé)，尚不能像柏拉圖那樣從理論上進(jìn)行深刻的批駁;實(shí)際上，伊索克拉底在很大程度上還師承了智者派的教育傳統(tǒng)，主要教授修辭學(xué)和雄辯術(shù)，以培養(yǎng)演說家為己任。公元前392年，他在雅典呂克昂附近創(chuàng)設(shè)第一所修辭學(xué)校，這是古希臘最著名的學(xué)校之一。在他的指導(dǎo)下，許多學(xué)生成為演說家、政治家。在全希臘的重大演講比賽中，他的學(xué)生多次獲勝。由于其教學(xué)切合社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際需要，教學(xué)成績(jī)斐然，希臘各地乃至東方國(guó)家的青年紛紛前往就學(xué)，伊索克拉底因此成為古代最成功的專業(yè)教師。
伊索克拉底的歷史成就
伊索克拉底的成就主要體現(xiàn)在他留給后人們的演說詞中，其中最為著名、傳播最為廣泛的就是《全希臘盛會(huì)獻(xiàn)詞》等等。在他的這些演說詞中許多都是用以表達(dá)和抒發(fā)他本人的政治意見和思想的文章或者是修辭方面的論文等等，從中可以讓人們看到伊索克拉底非常濃烈的愛國(guó)精神，他歌頌的是希臘或者雅典人們的輝煌歷史，而用道德規(guī)劃和節(jié)制人們的政治思想，這是伊索克拉底一生的想要得到的成就，也是他一生的奮斗目標(biāo)。
可以說伊索克拉底的成就就體現(xiàn)在他的文章之中，不管他主要辯論的是什么樣的問題，整篇文章都會(huì)充滿了道德感化的偉大熱情，伊索克拉底用他自己最誠(chéng)摯的熱情投入到教育中，為當(dāng)時(shí)的國(guó)家培養(yǎng)出了許多偉大的演說家和政治人物，這是非常偉大的成就。另外因?yàn)樗莫?dú)特的教育方式更好的適應(yīng)了世界的發(fā)展，更重要的是符合了學(xué)生的真實(shí)需求，所以伊索克拉底被人們稱為是最出色最成功的老師。
伊索克拉底的思想主張
伊索克拉底主要思想中提到，和政治有關(guān)的演說一定要先重視現(xiàn)實(shí)中的政治問題，而且這個(gè)題材一定是比較大的，并且要擁有和題材一樣高的思想。伊索克拉底反對(duì)當(dāng)時(shí)的智者輕視真理、不注重真相的態(tài)度，在伊索克拉底的心中演講并不是只是運(yùn)用修辭和技巧等方式，而是一個(gè)人的道德與智慧相結(jié)合出來的。總之伊索克拉底認(rèn)為一個(gè)成功的演說家必須擁有崇高的道德。
另外伊索克拉底的思想還體現(xiàn)在把一個(gè)人的語(yǔ)言看成是一個(gè)人真實(shí)性格的體現(xiàn)，也能反映出人們的品德是否崇高。另外伊索克拉底還認(rèn)為散文應(yīng)該有自己獨(dú)特的節(jié)奏，在運(yùn)用常見詞語(yǔ)的同時(shí)，也要注重隱喻詞的把握，重視文字的音節(jié)，他不會(huì)將兩個(gè)元音字放在一起，用這樣的方式來避免不好讀的字，在散文中他通常會(huì)才會(huì)環(huán)形句子。伊索克拉底還非常喜歡用等長(zhǎng)的句子構(gòu)成對(duì)稱的局勢(shì)，這樣就會(huì)讓他的散文讀起來更加流暢，音調(diào)之間更加的和諧。
伊索克拉底的歷史評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)伊索克拉底的時(shí)候人們總是會(huì)覺得他是一個(gè)非常愛國(guó)的人，這中濃烈的愛國(guó)情懷可以從他的作品中看出來，他歌頌人們創(chuàng)造的輝煌歷史，更希望自己的國(guó)家可以變得更加強(qiáng)大和繁榮，同時(shí)他也表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)存在的憂慮，希望國(guó)家可以停止一切的內(nèi)部爭(zhēng)斗，甚至期望著戰(zhàn)爭(zhēng)可以到亞洲地區(qū)去打，然后將他們的財(cái)富帶回來解決國(guó)家的問題，很多人都將他的這種政治思想看成是統(tǒng)治階級(jí)人們的政治野心，也充分暴露了他們想要進(jìn)行侵略的本質(zhì)，但是現(xiàn)在更多的人們卻覺得伊索克拉底只是希望國(guó)家可以變得更加強(qiáng)大統(tǒng)一，這種理想也是符合當(dāng)時(shí)的希臘發(fā)展?fàn)顩r的。
另外有些人評(píng)價(jià)伊索克拉底的時(shí)候認(rèn)為雖然她也是在打擊批判當(dāng)時(shí)越來越腐朽的教育制度，但是伊索克拉底的批判卻帶有很大的局限性，他只是從道德或者人格方面進(jìn)行指責(zé)和評(píng)論，但是卻不能用更加深刻的理論來反駁，從這方面來看他還是受到了從前智者的傳統(tǒng)教育的影響。
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