裴斯泰洛齊的簡(jiǎn)介
裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的裴斯泰洛齊的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有幫助。
裴斯泰洛齊的簡(jiǎn)介
裴斯泰洛齊(1746-1827),瑞士偉大的民主主義教育家。是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神,對(duì)教育革新的執(zhí)著追求,在教育理論上許多獨(dú)創(chuàng)的論述,不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且為一切教育工作者樹立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。
早年受盧梭教育思想的影響,放棄神學(xué)研究,38歲開始從事一項(xiàng)教育貧苦兒童的計(jì)劃,讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí),以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個(gè)人都有與生俱來的發(fā)展機(jī)能和受教育的平等權(quán)利。這項(xiàng)計(jì)劃最后終于失敗了,只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。由于自己的理想無法實(shí)現(xiàn),他就轉(zhuǎn)而從事寫作。
1780年出版的《一位隱士的夜晚時(shí)刻》概括了他的"教育必須順乎自然"的理論。他堅(jiān)信人性具有無窮的應(yīng)變能力;人的道德修養(yǎng)和知識(shí)造詣?dòng)伤约贺?fù)責(zé),而教育則應(yīng)發(fā)展人的天才,使他能夠獨(dú)立思考問題。在《格特魯?shù)率侨绾谓逃膶W(xué)生們的》一書中,詳細(xì)討論的雖然是智育的主要原理,但他卻認(rèn)為德育最為重要。法國大革命后,年過半百的裴斯泰洛齊才有了實(shí)踐自己教育理想的機(jī)會(huì),開始致力于兒童教育。他收養(yǎng)了許多戰(zhàn)后孤兒;為了增強(qiáng)學(xué)生們的道德品質(zhì),他竭力為他們創(chuàng)造一個(gè)充滿家庭氣氛的環(huán)境。他認(rèn)為這是他一生中最愉快的時(shí)期。他還主辦過兩個(gè)學(xué)校作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地,以證實(shí)他在德育、智育和體育三方面的教學(xué)法。其中一個(gè)學(xué)校聞名世界,吸引了許多外國人前往參觀。其教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生自給、自立、自助和助人能力。當(dāng)時(shí)這一教學(xué)法為教育界廣泛接受,并促進(jìn)了教師培訓(xùn)工作。他的很多教學(xué)原理貫注在現(xiàn)代初等教育中。
裴斯泰洛齊的課程論效法盧梭在《愛彌兒》一書中的計(jì)劃,強(qiáng)調(diào)集體的而非個(gè)人的背誦,課程以學(xué)生喜歡的活動(dòng)為主,如繪畫、寫作、唱歌、體操、模型制作、采集標(biāo)本、繪制地圖和郊游等等。他主張教學(xué)要為學(xué)生的個(gè)別差異留有余地,學(xué)生分組要根據(jù)能力,而不要根據(jù)年齡,還倡導(dǎo)將正規(guī)的教師培訓(xùn)作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的一個(gè)組成部分。這些設(shè)想當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是激進(jìn)的革新思想。
裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情感教育,愛的教育。他強(qiáng)調(diào)教育者首先必須具有一顆慈愛之心,以慈愛贏得學(xué)生們的愛和信賴。因此,教師要精心照顧好兒童,注意兒童的需要,對(duì)兒童的進(jìn)步和成長報(bào)以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動(dòng)兒童。當(dāng)愛和信賴在兒童心中扎下根以后,教師要盡力激勵(lì)它、增強(qiáng)它,使之不斷升華。
裴斯泰洛齊也強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性,但這種權(quán)威性不是來自對(duì)兒童的懲罰、告誡、命令和指示,不是來自凌駕于兒童之上的特權(quán),而是來自教師對(duì)兒童強(qiáng)烈的愛和責(zé)任感。
裴斯泰洛齊的教學(xué)方法
失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊放棄自己的主張,也未動(dòng)搖他救濟(jì)貧民的初衷。在這些貧困的日子里,他仍然安貧樂道,打算用筆來宣傳自己的教育思想。
1780年,裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道:“人類一般的教育應(yīng)是各種專門教育和階級(jí)教育的基礎(chǔ);”“天賦的能力應(yīng)該用練習(xí)的方法去發(fā)展和鞏固。”同時(shí),他主張教育機(jī)會(huì)人人平等;教育在于培養(yǎng)一個(gè)完善無缺的人;人生的目的是追求真理,而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說:“為什么人們毫無系統(tǒng)、毫無目的地研究真理?……;真理使人的心靈深處得到滿足。它發(fā)展人的力量,使人人生活愉快,人人得到祝福。”
裴斯泰洛齊認(rèn)為,自然的教育法才是達(dá)到真理的唯一方法,這是一種循序漸進(jìn)、勿忘勿助的教育方法。他說;“自然的力量雖然無法抵抗,但是在指導(dǎo)的過程中,卻毫無勉強(qiáng)的地方,正如夜鶯在黑夜中的一鳴,絲毫沒有強(qiáng)迫的陰影存在。”
1781年以后的18年間,裴斯泰洛齊用了相當(dāng)大的精力投入教育理論的研究與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng),并把理論、文學(xué)創(chuàng)作和實(shí)踐結(jié)合起來。他竭盡全力,想喚起瑞士全社會(huì)共同來解決迫切的問題--如何復(fù)興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),使農(nóng)民的生活有所保障,提高貧苦民眾及其子女的道德和智力水平。
1781年2月,裴斯泰洛齊出版了他的教育小說《林哈德與葛篤德》的第一部(其它各部,相繼于1783、1785、1787年出版)。這本小說是他前半生所從事的社會(huì)改革、教育實(shí)驗(yàn)和教育理論研究成長的藝術(shù)再現(xiàn)。小說表達(dá)了作者試圖通過教育,改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強(qiáng)烈愿望,全書洋溢著作者熱愛人民、拯救人民于水深火熱之中的人道主義熱情。因而,書一問世,就馳名整個(gè)歐洲大陸。
裴斯泰洛齊通過小說中的“具有美德的模特兒”的言行,反復(fù)闡述了自己建立新教育,興辦理想學(xué)校和改革社會(huì)的新觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)指出:這是時(shí)代發(fā)展的需要。因?yàn)?ldquo;時(shí)代在進(jìn)步,50年來一切都變了,學(xué)校還依然故我,這哪能培養(yǎng)出現(xiàn)代的人才,哪能適合時(shí)代的需要呢?……”
裴斯泰洛齊正確地預(yù)見到:隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,社會(huì)將會(huì)不斷提高學(xué)校教育的地位和作用。他指出:“很多方面的教育在家庭里不能實(shí)施,所以學(xué)校教育更不可少。”
裴斯泰洛齊通過小說還提出了學(xué)生的職業(yè)教育問題,認(rèn)為這是新教育與理想學(xué)校最重要的標(biāo)志。小說還滲透了要素教育理論,坡那鎮(zhèn)學(xué)校的讀、寫、算和勞動(dòng)入門教育就足以說明這一點(diǎn)。
裴斯泰洛齊用樸實(shí)的筆調(diào),借“模特兒們”之口,把自己的觀點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。其中許多觀點(diǎn)至今仍有較高價(jià)值,正如蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭所評(píng)價(jià)的那樣:“裴斯泰洛齊是他那一時(shí)代的兒子”,“他的全部著作是用對(duì)人民的熱愛所溫?zé)崃说?,并且體現(xiàn)了非凡的觀察能力以及深刻而又獨(dú)到的見解”,“他通過天真笨拙的情節(jié),卻洋溢著生動(dòng)的民主思想和蓬勃的民間生活氣息。”(《克魯普斯卡婭教育文選》第172至173頁)
《林哈德與葛篤德》一經(jīng)出版,就風(fēng)靡一時(shí),以其強(qiáng)烈的時(shí)代感震撼了整個(gè)歐洲大陸。
1789年,法國資產(chǎn)階級(jí)革命取得了勝利,它代表了時(shí)代的最強(qiáng)音,使整個(gè)歐洲看到了革命的曙光。然而,法國的經(jīng)濟(jì)、文化和教育正面臨著極大的困難,廣大人民仍處在麻木狀態(tài)中,因此,喚醒人民的覺悟成了當(dāng)務(wù)之急。這時(shí),《林哈德與葛篤德》傳入法國,其思想給法國的國民教育指明了方向,迎合了法國的時(shí)代要求。
1792年,法蘭西立法委員會(huì)鑒于裴斯泰洛齊對(duì)法國教育的巨大影響與貢獻(xiàn),授予他“法蘭西共和國公民”的稱號(hào)。因此,裴斯泰洛齊成為以“自由保衛(wèi)者”而聞名的18個(gè)外國人之一。他激動(dòng)不已,興奮地接受了這一光榮稱號(hào),立志把一切獻(xiàn)給人類,并為法蘭西人爭(zhēng)取理想而奮斗。
這是裴斯泰洛齊應(yīng)得的榮譽(yù),也是歷史對(duì)他的公正評(píng)價(jià)。他不僅是瑞土人民的教育家,而且是法國和世界人民的教育家。
裴斯泰洛齊的教學(xué)思想
斯坦茲孤兒院被關(guān)以后,裴斯泰洛齊于1799年7月,不顧身體虛弱,去布格多夫小學(xué)任教。在這期間,他認(rèn)真研究,勇于探索,進(jìn)行直觀教學(xué)實(shí)驗(yàn)。最初,他事先繪出實(shí)物的圖片,然后以此為媒介教學(xué)生觀察與記述。
有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說;“正是如此,你說得很對(duì)……。”從此,他就直接讓學(xué)生觀察實(shí)物。如在算術(shù)教學(xué)中,他制作了著名的“算術(shù)箱”,箱內(nèi)是各種形體的實(shí)物。教學(xué)時(shí),他讓學(xué)生觀察實(shí)物,等他們獲得了初步印象后才進(jìn)行講解,學(xué)生既有興趣,也便于理解和掌握。
裴斯泰洛齊的實(shí)驗(yàn)獲得了初步的成功。1800年3月,在布格多夫的統(tǒng)一考試中,他的學(xué)生的考試成績非常優(yōu)異,該地學(xué)務(wù)委員會(huì)頒給他獎(jiǎng)狀書,書里寫道:“……,可見,如果教師知道如何發(fā)現(xiàn)兒童的才能,并按照心理學(xué)的方法使其發(fā)展的話,很明顯,所有的兒童都會(huì)有進(jìn)步。你的教學(xué)法是教育所依據(jù)的根本法則更加明顯……。兒童的進(jìn)步不但影響初期的學(xué)業(yè),而且會(huì)影響他的一生……。”
1800年7月,裴斯泰洛齊向“教育之友會(huì)”(1800年6月,布格多夫的教育部長斯塔普爾創(chuàng)立的專門研究裴斯泰洛齊教學(xué)法的學(xué)術(shù)組織)提出專題報(bào)告,這篇報(bào)告中寫道:“我想把人類教育心理學(xué)化,所謂心理學(xué)化,就是把教學(xué)的形式建立在人類的精神發(fā)展所依據(jù)的不變法則上并且依據(jù)這個(gè)法則,使人類知識(shí)的要素單純化,然后以簡(jiǎn)賅的語言作有系統(tǒng)的敘述,借此使最底層的國民也能夠獲得自然的、精神的以及道德的陶冶……”
裴斯泰洛齊通過實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn),第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論,使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起,給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這是他對(duì)人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。
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