利維維谷斯基的簡介

時間：2017-05-02 11:15:02 煒基15由分享

　　利維·維谷斯基是前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家，他認(rèn)為真正的教育不是專門的知識和技能的學(xué)習(xí)標(biāo)尺，而是兒童學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的利維維谷斯基的簡介，希望對你有幫助。

　　利維維谷斯基的簡介

　　利維·維谷斯基(1896年-1934年，俄語：Лев Семенович Выготский;英語：Lev Vygotsky)，前蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家。他受到皮亞杰的啟發(fā)，從他的理論發(fā)展出一套更完善的發(fā)展理論體系?？上?7歲的英年早逝，而他的作品在當(dāng)時亦只有俄語版本留存。由于他的政見與斯大林相左，以及其理論不為當(dāng)時蘇聯(lián)的心理學(xué)家所認(rèn)同，他的作品在蘇聯(lián)一直被人忽視，并不為外人所了解。直到八十年代前蘇聯(lián)文件被解封之後，他的理論才廣為西方所知，并迅即被翻譯成各國文字;而他的學(xué)生亦借此機(jī)會前往美國講學(xué)，并宣揚(yáng)他的理念

　　利維維谷斯基的教育思想

　　利維·維谷斯基認(rèn)為真正的教育不是專門的知識和技能的學(xué)習(xí)標(biāo)尺，而是兒童學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。所謂能力就是指他們的思維清晰和創(chuàng)造性的能力、計劃和執(zhí)行計劃的能力、用不同的方式表達(dá)他們的理解的能力。他認(rèn)為這些能力可以通過為他們提供一套用于思考和創(chuàng)造的文化工具而實現(xiàn)。人的智力的關(guān)鍵—也就是使人區(qū)別于其他動物的特征是使用各種工具的能力。利維·維谷斯基也主張這一點。就象人類用具體的工具(如小刀、杠桿)來擴(kuò)展物理的能力那樣，這些工具是指那些用于和現(xiàn)實溝通以及分析現(xiàn)實的符號系統(tǒng)。包括：記號、符號、地圖、平面圖、數(shù)字、音樂符號、圖表、模型、圖片以及最重要的語言。

　　這些文化工具不是通過遺傳繼承而來的，而是在社會文化活動中發(fā)展和保存下來的。利維·維谷斯基認(rèn)為教育的目的就是為了給兒童詳盡介紹那些文化工具以及怎樣利用那些工具來成功的分析現(xiàn)實，這樣兒童才能看到世界，就象利維·維谷斯基派的學(xué)者通過“人類文化的鏡子”所表達(dá)的那樣。通過使用文化工具，為兒童發(fā)展新的稱之為能力的心理品質(zhì)。這些都是那些需要在特殊的智力和創(chuàng)造性上取得成功的人們所必須的心理習(xí)性?？筛兄奈幕ぞ邇和莆盏脑胶?，他們的能力在各個領(lǐng)域也就越大。能力的培養(yǎng)導(dǎo)致兒童個性的成熟，他們開始會計劃自己的活動，闡述自己的觀點，針對問題提供各種非標(biāo)準(zhǔn)的解決方案，大方的和其他人交往以及最重要的是開始相信自己和相信自己的能力。

　　利維·維谷斯基的最著名的著作的主題就是思維和語言的相互關(guān)系，他主張思維就是成為主觀的語言。當(dāng)兒童在游戲時，通常都會針對正在發(fā)生的事情：“如火車正圍著城堡四處跑、火車正撞入城堡、城堡正在墜落等等”進(jìn)行連續(xù)的評論。利維·維谷斯基稱之為外部的滔滔不絕。隨著時間的推移，外部的喋蝶不休內(nèi)化為思維。(當(dāng)在碰到一個有挑戰(zhàn)性的情況時，兒童和成年人通常會從思維中獲得幫助，再次外化他們的思維。他們“邊想邊說”，闡述他們正試著做什么)。兒童所掌握的言語結(jié)構(gòu)因此成為了他們的思維的基本結(jié)構(gòu)。這也就意味著思維的發(fā)展很大程度上由兒童的語言能力所決定。

　　其次，依賴于兒童的社會文化經(jīng)驗。因此教育的一個很重要的功能就是推動豐富的、有效的口語的發(fā)展。來自于利維·維谷斯的一個廣泛使用的方式就是最近發(fā)展區(qū)域(ZPD)。象當(dāng)代的VyGotskan學(xué)者Nickolai Veraksa所說的那樣，ZPD是“兒童和成年人相遇的地方”。

　　利維·維谷斯基相信老師的角色是至關(guān)重要的，在發(fā)展兒童的智力方面，老師能夠引導(dǎo)他們朝著怎樣完成剛剛超過兒童自身能力的任務(wù)方向走。在此引導(dǎo)下，兒童可以在一定的限制范圍內(nèi)完成超出他們自身能力的任務(wù)。利維·維谷斯定義這些限制就是ZPD，他把ZPD描述為：“可以在成年人的指引和幫助下完成解決的任務(wù)的級別和兒童獨自解決的問題級別的不同”。最有效的教育就是瞄準(zhǔn)兒童的ZPD的更高級別和挑戰(zhàn)的邊緣。

　　ZPD詳細(xì)說明了正在成熟過程中的初學(xué)者的更高的心理活動以及那些明天就將成熟但是今天仍然在萌芽狀態(tài)的人的心理活動。他們是發(fā)展的“萌芽”或“花朵”，而不是“果實”。利維·維谷斯基主張傳統(tǒng)的教育成果檢驗(比如考試成績)具有智力發(fā)展回顧的特征，而ZPD則具有智力發(fā)展預(yù)期的特征。VyGotskan哲學(xué)家Mamardashvili把它概括為：人類是一個可能發(fā)生的事物。

　　在他最后的講座中，想比游戲和兒童的心理發(fā)展，利維·維谷斯基強(qiáng)調(diào)早期游戲的重要性：“游戲也創(chuàng)造了兒童的最近發(fā)展區(qū)域，在游戲過程中，兒童的行為表現(xiàn)通常超過他的年齡、超過他的日常行為，超越此時此地的限制。”。“游戲包含在一個濃縮的形態(tài)中，就象在放大鏡的焦點中那樣，所有的智力發(fā)展都趨向于此，也就是好象兒童總是試著超出他的通常水平。游戲和情緒發(fā)展的關(guān)系就好比教育和發(fā)展的關(guān)系。”在游戲過程中，兒童專注于一個具有外在的目的和內(nèi)在動機(jī)的想象情境之中。例如：當(dāng)玩“家庭”游戲時，他們裝出所理解的角色的樣子并且根據(jù)那些角色來決定他們的行動。這樣會引起一次大程度的自我調(diào)整，兒童需要根據(jù)游戲的角色來決定自己的行為。在游戲過程中，兒童在任務(wù)上注重過程勝于結(jié)果。

　　在利維·維谷斯基死后，AlexEi Leontiev，一個蘇聯(lián)心理學(xué)家，明確了利維·維谷斯基的思想：“西方研究人員不斷的在探索以求發(fā)現(xiàn)兒童怎樣才能達(dá)到他現(xiàn)在的樣子，而我們在俄羅斯則努力發(fā)現(xiàn)的不僅僅是兒童怎樣才能達(dá)到他現(xiàn)在的樣子，也包括他怎樣才能變得和他現(xiàn)在不一樣。

　　利維維谷斯基的教學(xué)理論

　　一、維果茨基理論的基本觀點

　　1、文化歷史發(fā)展理論

　　維果茨基強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為人的高級心理機(jī)能是在人的活動中形成和發(fā)展起來并借助語言實現(xiàn)的。

　　(1)、兩種工具的理論。人有兩種工具。一種是物質(zhì)工具，一種是精神工具。這兩種工具都受人類文化歷史發(fā)展的影響，是不斷發(fā)展變化的。人因使用精神工具，從而使人類的心理發(fā)生質(zhì)的變化，上升到高級階段。

　　(2)、兩種心里機(jī)能。維果茨基認(rèn)為，必須區(qū)分兩種心理機(jī)能，一是靠生物進(jìn)化獲得的低級心理機(jī)能，一是文化歷史發(fā)展的結(jié)果——高級心理機(jī)能，這兩種心理機(jī)能是融合在一起的。

　　2、心理發(fā)展的本質(zhì)

　　維果茨基認(rèn)為，心理發(fā)展是指一個人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。

　　3、認(rèn)知發(fā)展的三種重要觀點

　　(1)、內(nèi)化。內(nèi)化是指從社會環(huán)境中吸收所觀察到的知識，從而為個體所利用。一切高級的心理機(jī)能最初都是在人與人的交往中，以外部動作的形式表現(xiàn)出來的，然后經(jīng)過多次重復(fù)、變化逐漸內(nèi)化成內(nèi)部的智力動作。

　　(2)、“最近發(fā)展區(qū)”理論。20世紀(jì)30年代初，維果茨基首先將“最近發(fā)展區(qū)”這一概念引入兒童心理學(xué)的研究，提出“良好的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面”的著名論斷，并指出，教學(xué)的著眼點就是要看到兒童的明天，即“判明兒童發(fā)展的動力狀態(tài)”。在此之前，教育與心理學(xué)界普遍認(rèn)為“教學(xué)是充當(dāng)發(fā)展的尾巴的，發(fā)展總是走在教育的前面的”。

　　維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則;二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨自解決問題所到達(dá)的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過度狀態(tài)。這一理論的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到兒童今天已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。所以，維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應(yīng)適應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”，從而走在發(fā)展的前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。

　　(3)、支架式教學(xué)。教學(xué)支架就是在兒童解決超過他們當(dāng)前知識水平的問題時，老師給予的支持和指導(dǎo)。給予教學(xué)支架是為了使學(xué)生最終能夠獨立完成任務(wù)，幫助他們順利通過最近發(fā)展區(qū)。這是一種教學(xué)模式，它要求為學(xué)生提供一定的幫助，使他們能夠完成不能獨立完成的任務(wù)。

　　二、維果茨基理論在教育上的意義

　　1、兒童通過將外部的對話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)。兒童通過觀察周圍的人如何進(jìn)行批判性的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S而學(xué)會這一能力。教師最重要的一點是作為學(xué)生的楷模。

　　2、提出的最近發(fā)展區(qū)概念對教育具有重要的啟示。由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，兒童需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。這樣兒童才能夠在發(fā)展區(qū)的差距之內(nèi)向前發(fā)展。

　　3、語言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起。當(dāng)兒童不適應(yīng)學(xué)校語言時，教師需要塑造而不是破壞兒童的自然語言。

　　
利維維谷斯基的簡介相關(guān)文章: