軍事家克勞塞維茨的簡(jiǎn)介
卡爾·馮·克勞塞維茨，德國(guó)軍事理論家和軍事歷史學(xué)家，普魯士軍隊(duì)，一生參加了萊茵戰(zhàn)役、奧斯塔德會(huì)戰(zhàn)、法俄戰(zhàn)爭(zhēng)和滑鐵盧戰(zhàn)役四次著名戰(zhàn)役。他自修了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)和軍事歷史學(xué);1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長(zhǎng)。其著有《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的軍事家克勞塞維茨的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
軍事家克勞塞維茨的簡(jiǎn)介
克勞塞維茲(Carl Von Clausewitz)1803年從柏林軍官學(xué)校畢業(yè)后，任奧古斯特親王副官。1806年10月隨親王參加奧爾施泰特會(huì)戰(zhàn)時(shí)，被法軍俘虜，翌年底獲釋。1809年初調(diào)普軍總參謀部工作，任總參謀長(zhǎng)兼軍事改革委員會(huì)主席G.J.D.von沙恩霍斯特的辦公室主任，協(xié)助沙恩霍斯特從事軍事改革。1810年秋任軍校教官，并為王太子講授軍事課。1812年春，主張聯(lián)合俄國(guó)抗擊法國(guó)，因不滿(mǎn)普魯士國(guó)王同拿破侖一世結(jié)盟而辭職，轉(zhuǎn)到俄軍，在騎兵軍和步兵軍司令部中任職。1814年回歸普軍。翌年任G.L.布呂歇爾軍團(tuán)第三軍參謀長(zhǎng)，參加利尼會(huì)戰(zhàn)。1818年5月任柏林軍官學(xué)校校長(zhǎng)，9月晉升為。任校長(zhǎng)職12年，潛心研究戰(zhàn)史和從事軍事理論著述。1830年任炮兵第二監(jiān)察部監(jiān)察。1831年5月任駐波蘭邊境普軍參謀長(zhǎng)。同年11月卒于布雷斯勞?？藙谌S茨去世后，他的妻子于1832～1837年整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茨遺著》，共10卷，1～3卷為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，其余為戰(zhàn)史著作。
軍事家克勞塞維茨的戰(zhàn)爭(zhēng)思想
法國(guó)大革命、歷次拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和19世紀(jì)初歐洲各國(guó)人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)于克勞塞維茨世界觀(guān)、軍事觀(guān)的形成，產(chǎn)生了決定性的影響。克勞塞維茨雖然對(duì)法國(guó)大革命持反對(duì)態(tài)度，但他同時(shí)也清楚地看出了這次革命在軍事上引起的根本性變化，并對(duì)封建主義軍事理論進(jìn)行了尖銳的抨擊。
克勞塞維茨研究了1566～1815年期間所發(fā)生過(guò)的130多次戰(zhàn)爭(zhēng)和征戰(zhàn)，撰寫(xiě)了論述荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、古斯塔夫二世·阿道夫戰(zhàn)爭(zhēng)、路易14戰(zhàn)爭(zhēng)、菲特烈2世戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、1813年德意志解放戰(zhàn)爭(zhēng)等許多軍事歷史著作?？藙谌S茨的主要著作是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的工具;戰(zhàn)爭(zhēng)必不可免地具有政治的特性，……戰(zhàn)爭(zhēng)就其主要方面來(lái)說(shuō)就是政治本身，政治在這里以劍代表，但并不因此就不再按照自己的規(guī)律進(jìn)行思考了。”對(duì)于克勞塞維茨的這一論點(diǎn)，列寧曾給予極高評(píng)價(jià)。列寧稱(chēng)他為“一位非常有名的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)史的作家”。
把他國(guó)家的政治視為整個(gè)社會(huì)利益的代表，而不懂得政治本身的發(fā)展動(dòng)力就是階級(jí)斗爭(zhēng)。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是對(duì)外政策的繼續(xù)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)同對(duì)內(nèi)政策的聯(lián)系，把政治與經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)制度、政治與階級(jí)斗爭(zhēng)割裂開(kāi)來(lái)。由于他沒(méi)有揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)和階級(jí)本質(zhì)，所以在他論述具體戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，就無(wú)法闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略性或正義性。
克勞塞維茨認(rèn)為“每個(gè)時(shí)代均應(yīng)有其特定的戰(zhàn)爭(zhēng)”，軍事學(xué)術(shù)的變化是由“新社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系”引起的。這些判斷是正確的。但他并不理解究竟是什么決定了軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，所以他對(duì)這一點(diǎn)的解釋是相當(dāng)矛盾的。
克勞塞維茨在研究軍事學(xué)術(shù)理論及其組成部分--戰(zhàn)略學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)方面做了大量工作。他反對(duì)軍事學(xué)術(shù)中的“永恒的原則”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象是不斷發(fā)展的。同時(shí)，他又否定在軍事發(fā)展上存在規(guī)律性，并且斷言“戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)充滿(mǎn)偶然性的領(lǐng)域，是一個(gè)充滿(mǎn)不確實(shí)性的領(lǐng)域”。
克勞塞維茨是第1個(gè)在西方軍事科學(xué)中明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些實(shí)施原則：最大限度使用全部力量;集中盡可能的兵力于主突方向;發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性;有效地利用既得戰(zhàn)果。
克勞塞維茨揭示了精神因素的制勝作用，這也是他對(duì)軍事理論的重大貢獻(xiàn)?？藙谌S茨認(rèn)為，主要精神力量是：統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德及其民族精神。然而，由于克勞塞維茨沒(méi)有弄清戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)本質(zhì)和民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中、戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局中的決定性作用，過(guò)分地夸大了統(tǒng)帥的作用，因此他就無(wú)法認(rèn)清精神因素的真正源泉。
克勞塞維茨死后出版的著作，構(gòu)成了西方軍事思想發(fā)展史上的一個(gè)完整階段。后來(lái)的西方軍事思想家甚至利用克勞塞維茨一些矛盾的觀(guān)點(diǎn)，為軍事思想中的反動(dòng)論點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。西方把克勞塞維茨捧為“空前絕后的軍事經(jīng)典作家”，大肆宣揚(yáng)克勞塞維茨關(guān)于夸大個(gè)人作用和認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)偶然性因素的觀(guān)點(diǎn)，特別是鼓吹他那種有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷無(wú)情的思想，為強(qiáng)者國(guó)家有權(quán)采用最野蠻的武力方式作辯護(hù)。
這些觀(guān)點(diǎn)在德國(guó)反動(dòng)軍隊(duì)中，特別是在法西斯專(zhuān)政時(shí)期盛行。一些現(xiàn)代西方思想家仍然推崇這些觀(guān)點(diǎn)，竭力證明，帝國(guó)主義集團(tuán)挑起和進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，與剝削階級(jí)的侵略政策毫不相干，并且把這些戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)成是“全民”的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至美化為“革命”的戰(zhàn)爭(zhēng)?，F(xiàn)代帝國(guó)主義軍事思想界竭力使克勞塞維茨理論遺產(chǎn)中的錯(cuò)誤論點(diǎn)，適應(yīng)他們今天的需要，這就證明了西方軍事思想的局限性。
軍事家克勞塞維茨的戰(zhàn)略精神
一、戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。克勞塞維茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)就如同一條變色龍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都有其自己的特色，千變?nèi)f化，各不相同。但戰(zhàn)爭(zhēng)的暴烈性，戰(zhàn)爭(zhēng)的概然性和偶然性卻是其根本屬性之一。從戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系看，政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的母體。在任何情況下，都不應(yīng)把戰(zhàn)爭(zhēng)看成獨(dú)立的東西，而要看作是政治的工具，是為政治服務(wù)的。軍事觀(guān)點(diǎn)必須服從于政治觀(guān)點(diǎn)。任何企圖使政治觀(guān)點(diǎn)從屬于軍事觀(guān)點(diǎn)的做法都是錯(cuò)誤的。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，并未脫離政治，仍是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)，是打仗的政治，是以劍代筆的政治。
二、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是消滅敵人?？藙谌S茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的即是消滅敵人，而消滅敵人必然要通過(guò)武力決戰(zhàn)，通過(guò)戰(zhàn)斗才能達(dá)到，它是一種比其他一切手段更為優(yōu)越、更為有效的手段。消滅敵人包括物質(zhì)力量和精神力量?jī)蓚€(gè)方面。當(dāng)然，消滅敵人并不意味著蠻干。有勇無(wú)謀的硬干，不僅消滅不了敵人的軍隊(duì)，反而會(huì)使自己的軍隊(duì)被敵人消滅。
三、戰(zhàn)略包括精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計(jì)五大要素。精神要素指精神力量及其在軍事行動(dòng)中的作用。物質(zhì)要素指軍隊(duì)的數(shù)量、編成、各兵種的比例等。數(shù)學(xué)要素指戰(zhàn)線(xiàn)構(gòu)成的角度、向心運(yùn)動(dòng)和離心運(yùn)動(dòng)等。地理要素指制高點(diǎn)、山脈、江河、森林、道路等地形的影響。統(tǒng)計(jì)要素指一切補(bǔ)給手段等?？藙谌S茨認(rèn)為，“這些要素在軍事行動(dòng)中大多數(shù)是錯(cuò)綜復(fù)雜并緊密結(jié)合在一起的。”其中精神要素占據(jù)首位，影響戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)始終。“物質(zhì)的原因和結(jié)果不過(guò)是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是貴重的金屬，才是真正鋒利的刀刃。”
四、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則?？藙谌S茨認(rèn)為，數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是最普遍的制勝因素。雖然在實(shí)際作戰(zhàn)時(shí)，通常不可能處處形成優(yōu)勢(shì)，但必須在決定點(diǎn)上通過(guò)巧妙調(diào)遣部隊(duì)，造成相對(duì)優(yōu)勢(shì)。一切軍事行動(dòng)或多或少的以出其不意為基礎(chǔ)，才能取得優(yōu)勢(shì)地位，使敵人陷入混亂和喪失勇氣，從而成倍地?cái)U(kuò)大勝利的影響。戰(zhàn)略上最重要而又最簡(jiǎn)單的準(zhǔn)則是集中優(yōu)勢(shì)兵力。用于某一戰(zhàn)略目的的現(xiàn)有兵力應(yīng)同時(shí)使用，越是把一切兵力集中用于一次行動(dòng)和一個(gè)時(shí)刻最越好。會(huì)戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正重心，由幾個(gè)戰(zhàn)斗所形成的大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)能有效地消滅敵軍，所取的的成果最大，故高級(jí)將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)重視這種雙方主力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，視其為挫敗敵國(guó)交戰(zhàn)意志的重要手段。
五、戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻防?？藙谌S茨認(rèn)為，進(jìn)攻和防御是戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩種基本作戰(zhàn)形式。二者是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的。整體為防御，局部可能為進(jìn)攻。進(jìn)攻中含有防御因素，防御中也含有進(jìn)攻因素。進(jìn)攻可轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙?，防御也可以轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)攻。一般說(shuō)來(lái)，防御應(yīng)離自己的兵員和物資補(bǔ)給地較近，能依靠本國(guó)民眾的有利條件，但它的目的是消極據(jù)守。進(jìn)攻具有“占領(lǐng)”這一積極目的，并通過(guò)占領(lǐng)來(lái)增加自己的作戰(zhàn)手段。
六、要積極向戰(zhàn)史學(xué)習(xí)?？藙谌S茨認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)理論是成長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)土壤里的果實(shí)。戰(zhàn)史是最好的、最有權(quán)威、最能說(shuō)服人的教師。戰(zhàn)爭(zhēng)理論和原則的提出，應(yīng)當(dāng)在研究戰(zhàn)史的基礎(chǔ)上進(jìn)行。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)理論也要隨著時(shí)代和軍隊(duì)的變化而變化，要適應(yīng)特定國(guó)家的需要，具有時(shí)代的特點(diǎn)。
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