查理大帝的簡(jiǎn)介2021
查理大帝被稱為查理曼，“羅馬人的皇帝”，是法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，查理帝國(guó)的創(chuàng)建者。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的查理大帝的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
查理大帝的簡(jiǎn)介
查理大帝(Charlemagne或Charles the Great，公元742---814年)，亦稱作查理、卡爾大帝，是法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)的奠基人，也是虔誠(chéng)的_，800年由教皇利奧三世加冕于羅馬，成為他所擴(kuò)張地區(qū)的皇帝，后人稱他查理曼。查理大帝建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大帝國(guó)，在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面都有杰出的建樹，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。此外，他還引入了歐洲文明，被后世尊稱為“歐洲之父”。查理曼雖在政治上機(jī)智敏銳、洞察秋毫，但在王位繼承問(wèn)題上卻犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。2014年2月4日，蘇黎世大學(xué)解剖學(xué)教授弗蘭克·呂厄宣布1988年在亞琛大教堂發(fā)現(xiàn)的千年遺骨是查理曼。
查理大帝的歷史功績(jī)
查理曼帝國(guó)生產(chǎn)組織基本形式是封建莊園。國(guó)王及其臣下，教俗封建貴族都有許多莊園分布全國(guó)各地。莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位，一切生產(chǎn)主要為領(lǐng)主及其服役人等提供生活資料，其次也為生產(chǎn)者提供有限的生產(chǎn)與生活資料。在莊園里從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者大都是農(nóng)奴或依附農(nóng)民。莊園的土地一般分為兩部分：最好的土地為領(lǐng)主的自營(yíng)地，另一部分是農(nóng)民的份地。領(lǐng)主自營(yíng)地由服役的農(nóng)民耕作，每周通常服役2～3天，最多4天，收獲全部歸領(lǐng)主所有。服役農(nóng)民除為領(lǐng)主無(wú)償耕作外，還要負(fù)擔(dān)砍柴、筑路、修宅、運(yùn)輸?shù)雀鞣N雜役。此外，農(nóng)民還必須向領(lǐng)主交納各種實(shí)物和名目繁多的其他費(fèi)用。教會(huì)的什一稅也是農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)。由于教俗封建主的殘酷剝削，農(nóng)民的處境極為困苦，因此經(jīng)常爆發(fā)農(nóng)民起義。
查理曼是一位很有作為的君主，他不僅文治武功顯赫，而且也注意發(fā)展文化教育事業(yè)。他興辦學(xué)校，聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)。搜集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿，抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀優(yōu)美的拉丁字母，后來(lái)稍加修改一直使用至今。修道院設(shè)立圖書館，收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理曼還邀請(qǐng)歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家，為帝國(guó)修建修道院和教堂。查理曼的文化教育政策對(duì)于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準(zhǔn)，作出了積極的貢獻(xiàn)，他在位這一時(shí)期的文化成就被后世譽(yù)為“加洛林文藝復(fù)興”。
世俗政權(quán)與教會(huì)的結(jié)合是查理曼政權(quán)的重要特征。加強(qiáng)與教會(huì)的結(jié)盟，是查理曼成功的重要原因之一。查理曼以教會(huì)保護(hù)人的姿態(tài)，極力維護(hù)和提高羅馬教會(huì)的權(quán)益。他每征服一地都強(qiáng)化__勢(shì)力，如征服薩克森人后強(qiáng)迫他們皈依基督__僅重用主教、修道院長(zhǎng)，分封他們土地，讓他們參與國(guó)家政要，還極力維護(hù)羅馬教皇的統(tǒng)治地位。795年教皇立奧三世以陰謀手段登上教皇寶座，遭到羅馬一些大貴族的反對(duì)。立奧派使者赴法蘭克王國(guó)向查理曼求救，并把彼得大殿的鑰匙和羅馬城的旗幟呈獻(xiàn)查理，以示臣服與忠誠(chéng)，得到查理的支持，從而保住了地位。799年4月，立奧三世又被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。800年，查理曼把立奧三世救出，并親自送回羅馬，扶其復(fù)位。因此這一年圣誕節(jié)，感恩圖報(bào)的立奧三世為查理加冕，授予他“偉大的羅馬人皇帝”稱號(hào)。自此，法蘭克王國(guó)遂成為查理曼帝國(guó)。查理曼的統(tǒng)治為歐洲新興的封建制度的創(chuàng)立和發(fā)展文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的西歐封建社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。但是由于當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，帝國(guó)內(nèi)部缺乏經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，基礎(chǔ)很不牢固;所以，雖然查理曼實(shí)行采邑分封的愿意是為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，其結(jié)果卻導(dǎo)致封建割據(jù)。因此，查理曼死后不久，帝國(guó)分裂。843年，查理的三個(gè)孫子瓜分了帝國(guó)，在此基礎(chǔ)上形成德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。
查理大帝的歷史評(píng)價(jià)
查理曼在政治上通常是機(jī)智敏銳，洞察秋毫;但是智者千慮，必有一失，他卻在王位繼承問(wèn)題上犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。雖然他在大半生的戎馬生涯中統(tǒng)一了西歐一個(gè)廣大的地區(qū)，但是他卻認(rèn)為最明智的方法是他死后把帝國(guó)分給他的三個(gè)兒子。他認(rèn)為這樣做通常是避免戰(zhàn)爭(zhēng)的一劑靈丹妙藥。然而不料在他臨死之前，他的兩個(gè)長(zhǎng)子就先見上帝去了，結(jié)果當(dāng)查理曼814年在亞琛死去時(shí)，他的三子路易接管了查理曼的整個(gè)帝國(guó)。然而路易在繼位問(wèn)題上所作出的決斷還不如他的父親：他也希望把帝國(guó)分給他的三個(gè)兒子。經(jīng)過(guò)某種斗爭(zhēng)，路易的三個(gè)兒子終于簽署了凡爾登條約(843年)，根據(jù)這項(xiàng)條約，法蘭克帝國(guó)被劃分為三部分。第一部分由今日法國(guó)的部分地區(qū)構(gòu)成;第二部分包括德國(guó)的一個(gè)廣大地區(qū);第三部分包括意大利北部和一個(gè)橫跨法德邊界的寬闊地帶。
現(xiàn)在有些人估計(jì)查理曼的影響比麥克·哈特所估計(jì)的要大些。他們說(shuō)他恢復(fù)了羅馬帝國(guó);重新統(tǒng)一了西歐，把薩克森并入西歐。為西歐隨后的大部分歷史定了格調(diào)，保衛(wèi)了西歐，使其免受外來(lái)危脅;制定了法國(guó)、德國(guó)和意大利大概的邊界;傳播了__，教皇為他加冕。從此，開始了歐洲國(guó)家與教會(huì)之間許多世紀(jì)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的階段。在我看來(lái)，這樣的說(shuō)法非常言過(guò)其實(shí)。首先，所謂的圣羅馬帝國(guó)實(shí)際上根本不是羅馬帝國(guó)的復(fù)辟，而是查理曼接管的法蘭克王國(guó)的繼續(xù)。
假如查理曼確實(shí)成功地完成了西歐的統(tǒng)一，那么這種統(tǒng)一的意義是非常重大的。但是在查理死后還不到三十年，他的帝國(guó)就崩潰了，而且隨后從未得到恢復(fù)。法國(guó)、德國(guó)和意大利目前的邊界實(shí)際上與查理曼或路易都毫無(wú)關(guān)系。意大利的北部邊界基本上與阿爾卑斯山脈的地理邊界相吻合。法德邊界基本上是沿一條語(yǔ)言邊界，而這條語(yǔ)言邊界反過(guò)來(lái)又大體上與舊羅馬帝國(guó)的北部邊界相吻合。
把傳播__的任何真正的功勞歸于查理曼是完全不合理的?；絖_理曼統(tǒng)治以前幾個(gè)世紀(jì)中一直通過(guò)歐洲向北傳播，此后又傳播了幾個(gè)世紀(jì)。查理曼強(qiáng)迫薩克森改宗，除了完全是一種可怕的道德行為外，絲毫沒有別的必要。不用屠殺手段，英國(guó)的盎格魯薩克森人也改信了基督__且在隨后的幾個(gè)世紀(jì)里，通過(guò)說(shuō)服而不是動(dòng)用武力，各個(gè)斯堪的納維亞民族也改變了宗教信仰。那么查理曼的軍事勝利成功地捍衛(wèi)了西歐，使其免受外來(lái)襲擊，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢?不對(duì)。在整個(gè)第九世紀(jì)期間，歐洲北海岸和西海岸遭到了北歐海盜即斯堪的納維亞人的一系列掠奪性的襲擊。與此同時(shí)，馬扎爾的騎兵從東方入侵歐洲，穆斯林的襲擊者騷擾大陸的南部。這是歐洲史上最不安全的時(shí)期之一。
行政當(dāng)局和教會(huì)之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的斗爭(zhēng)是歐洲史上的一種僵持不化的特征，甚至在非屬于查理曼王朝所統(tǒng)治的地區(qū)也是如此。這樣的斗爭(zhēng)實(shí)際是由中世紀(jì)教會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)所決定，沒有查理曼也會(huì)出現(xiàn)(雖然也許會(huì)以稍微不同的形式出現(xiàn))。他在羅馬加冕是一個(gè)有趣的事件，但是算不上是導(dǎo)致全部斗爭(zhēng)的一個(gè)關(guān)鍵性的因素。
說(shuō)服一個(gè)受過(guò)教育的中國(guó)人或印度人相信查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王這樣的人物一樣重要。實(shí)際上如果把查理曼與中國(guó)的隋文帝相比，似乎就很容易看出中國(guó)皇帝是兩者中比較重要的人物。隋文帝實(shí)現(xiàn)的中國(guó)統(tǒng)一有一種持久的影響，而查理曼對(duì)西歐的統(tǒng)一幾乎還沒有持續(xù)到一代人的時(shí)間。雖然查理曼的影響在一定程度上被歐洲人估計(jì)得過(guò)高，但是他的短期影響當(dāng)然是巨大的。他毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個(gè)國(guó)家，征服了薩克森，許多人在他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。從積極的方面來(lái)看，在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興時(shí)期(即加洛林文藝復(fù)興)。
還有查理曼所奠基的神圣羅馬帝國(guó)，也確實(shí)是持續(xù)到了十九世紀(jì)初期(但是在這一階段的許多時(shí)期內(nèi)，神圣羅馬帝國(guó)的實(shí)權(quán)很小，而德國(guó)的實(shí)權(quán)被許多小諸侯國(guó)掌握著)。查理曼最重要的成就也許就是他征服了薩克森，把這個(gè)重要的地區(qū)引入了歐洲文明的主流。這是一項(xiàng)與儒略·凱撒對(duì)高盧的征服相類似的成就，但是不完全那么重要，因?yàn)樗_克森實(shí)在是一個(gè)較小的地區(qū)。
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