顏淵就是顏回，是孔子最得意的學(xué)生，淵是顏回的字。顏淵是孔子最為看重的弟子，孔子甚至覺得只有顏回才真正的了解自己的思想，下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的顏回對(duì)后世的影響，希望對(duì)你有幫助。

　　顏回對(duì)后世的影響:顏氏之儒

　　顏回通過自己講學(xué)授徒，傳授儒學(xué)六經(jīng);通過協(xié)助孔子整理古代典籍，逐漸擴(kuò)大了自己的影響，形成了儒家的一個(gè)宗派—顏氏之儒?！俄n非子·顯學(xué)》指出：自孔子死后，儒分八派，“顏氏之儒”是其中的一派。后世儒學(xué)專家大多認(rèn)為韓非子所說的顏氏之儒，是指顏回弟子在繼承顏?zhàn)铀枷氲幕A(chǔ)上發(fā)展起來的儒學(xué)支派。

　　顏回對(duì)后世的影響:重于立德

　　顏回之德是顏回留給后世最豐厚，也是最不朽的文化遺產(chǎn)?！蹲髠?middot;襄公二十四年》：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”顏回的不朽，在于其重立德，后世稱他為“復(fù)圣”，便是對(duì)其重于立德的肯定。顏回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落實(shí)于個(gè)人的行動(dòng)中，而不是停留在口頭上。顏回以其高尚的道德人格影響社會(huì)，啟迪后世。

　　顏回對(duì)后世的影響:天人合一

　　顏回的言行體現(xiàn)了他善于領(lǐng)略天地造化的力量，尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)自然，但又重視人的能動(dòng)性，守道而不移其志。顏回有入士為相的愿望，希望通過人的努力，達(dá)到“無(wú)伐善，無(wú)施勞”。在條件不成熟時(shí)，能主動(dòng)退讓，待時(shí)而行。“用之則行，舍之則藏”，居陋巷簞食瓢飲不改其樂，把自我化于自然之中。“同于大道”( 《莊子·大宗師》 )，使自我行動(dòng)符合客觀規(guī)律。

　　顏回對(duì)后世的影響:辯證思維

　　事物發(fā)展到極限會(huì)走向反面，這是辯證法的觀點(diǎn)之一。顏回從東野畢不愛惜馬力推知其馬將逃跑。魯定公問何以知其馬將逃跑時(shí)，顏回說：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬，舜不窮其民，造父不窮其馬;是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬也。今東野畢之馭，上車執(zhí)轡，銜體正矣;步驟馳騁，朝禮畢矣;歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也。”定公問：“善!可得少進(jìn)乎?”顏回答：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而無(wú)危者也。”( 《荀子·哀公》)顏回在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴(yán)重地?fù)p害了他的健康。魯哀公十四年(公元前 481 年)夏歷八月二十三日，一代儒學(xué)宗師顏?zhàn)硬恍也∈?，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無(wú)力按照當(dāng)時(shí)有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中有顏回一篇。據(jù)說顏回非常聰明,深曉推理之術(shù)。他主張為人要謹(jǐn)慎,克己,多注意自己的行為是否正確……在孔教中顏回得到特別的尊重。但是孔子門下的學(xué)生,有聰明才智的一樣有很多--像子路等人都可以為代表。