孔子門下弟子冉求
冉求多才多藝,這一點(diǎn)也是受到孔子的認(rèn)可的。而且孔子也認(rèn)為冉求是有治世的才能的。冉求在跟隨孔子的的時(shí)間里,受到孔子的教化,德行上面也有了很大的提高。,下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔子門下弟子冉求,希望對(duì)你有幫助。
孔子門下弟子冉求
魯國人,字子有,與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權(quán)臣季氏之管家。多才藝,以政事聞名。孔子稱贊其才可于千戶大邑,百乘兵馬之家,勝任總管職務(wù)。
冉有曾一度因?yàn)闉榧臼险鞫惗豢鬃迂?zé)備,論語記載:“季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。”(季氏比周公的嫡裔魯國還富有,而冉求卻為他征更多稅??鬃佑谑窍虻茏觽冋f:冉求不是我的學(xué)生,你們擊鼓聲討他的罪狀,是可以的。
孔子門下弟子冉求典籍記載
有一回孟武伯問孔子說:"冉有是否能夠辦政治?"孔子就回答說:"求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰。"就是說冉求可以在諸侯國當(dāng)邑宰,或在卿大夫家里當(dāng)家臣。這也就表示說;冉有他很有政治才華。而政治是一門很深的學(xué)問,要辦好政治必須具備各種才能。像子貢通達(dá)物理,以及子路的果敢、果決,都是辦政事的好人才;而冉有他在政治上的天賦,主要是多才多藝。
像有一次季康子就問孔子:“冉有可以從事政治嗎?”孔子回答他說:"求也藝,于從政乎何有?"─就是說冉求多才多藝,對(duì)于辦政治有什么困難呢?又有一次,子路問孔子怎樣才算是一個(gè)完備的人?孔子回答說:“要有臧武仲的智慧,孟公綽的克制,及卞莊子的勇敢,再加上冉求的才能、技藝以及禮樂的陶養(yǎng);也就可以算是一個(gè)人格完備的人了。”可見冉求的才藝在當(dāng)時(shí)是非常出色的。而且他能夠受到當(dāng)政者的賞識(shí),有機(jī)會(huì)出來辦理政事,雖然冉有跟子路同樣有政治才華,同屬政事科,但兩個(gè)人的個(gè)性完全不一樣;子路是較果敢、果決,冉有比較退讓。也因此孔子對(duì)子路、冉有的教導(dǎo)方式有所不同。
比如說同樣聽到一件合于義禮的事,孔子對(duì)子路說要請(qǐng)教父兄才可以去做;而對(duì)冉有說,聽到了就馬上去做。這表示冉有天性較遲緩、穩(wěn)重,所以孔子鼓勵(lì)他要勇于實(shí)行,而子路因?yàn)楹糜聞偃?,所以抑制他退讓些。 冉有不僅在辦事上如此,在求道方面,也顯出他謙退的個(gè)性。像有一回,冉有就跟孔子說:“我不是不喜歡老師您的道,實(shí)在是我能力不到啊!”孔子即鼓勵(lì)、指正他說:"能力不夠總要做,做一半才停止,而你現(xiàn)在自己卻先為自己劃定一個(gè)范圍,停在那里不前進(jìn)呀!"可見冉有并不是沒有能力求道,且說孔子對(duì)他還是很有信心的,所以才那么鼓勵(lì)他。─由于冉有這種謙退的個(gè)性,有時(shí)在辦事上,難免會(huì)有太過或不及的情形。如有一次,公西華出使齊,他替公西華的母親申請(qǐng)“安家費(fèi)”,所給的數(shù)目超過孔子所說的很多倍,雖然他是一番好意,但如此則不合中道,因“君子可周濟(jì)窮迫的人,而不使富有的更富有”。
孔子的理想在推行仁政,弟子們皆懂仁義,如有不合仁義的,孔子必會(huì)指責(zé)與糾正他。當(dāng)時(shí)三家把持政權(quán),季氏比周天子天朝的周公,還要富有,而冉求做季氏的家臣,不能勸諫季氏,減低人民賦稅,還替他搜括,使他更富有。孔子就說:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”一方面指責(zé)冉有,同時(shí)也希望借此使季氏感悟。另有一次季氏將要政打顓臾;冉有與子路去見孔子;孔子即指責(zé)他們,不能及時(shí)的勸諫季氏。并且也教導(dǎo)他們治國安民的方法。
當(dāng)時(shí)三家掌握政權(quán),想做官須經(jīng)過三家或在三家當(dāng)家臣,冉子才藝高,被選用了,多少也希望能將孔子的教誨,實(shí)現(xiàn)出來,只因三家太跋扈,要辦理政治,施展他個(gè)人之政治理想,實(shí)在是困難重重啊!
再談冉有的志向;有一回子路、曾皙、冉有、公西華,陪侍著孔子時(shí),孔子就引導(dǎo)他們各自談?wù)剬淼闹鞠?,孔子問他們說:“如果將來有人能夠知道你們而又能夠用你們,你們究竟有什么本領(lǐng)可用呢?”當(dāng)時(shí)冉有就回答說:“假定有個(gè)六、七十里寬的地方或是小一點(diǎn),五、六十里的,如果讓我來治理,只要三年,即可以使人民富足。至于興禮作樂一類的事,那我就沒有這本領(lǐng)了。只好等待那有才德的君子來設(shè)施了。”冉有的志趣是從政——算是一個(gè)君子儒。他十分謙虛,其實(shí),憑他的才藝是可以治理千乘之國的。他也能夠隨時(shí)的關(guān)心百姓,有一次冉有跟隨孔子到衛(wèi)國去,看到衛(wèi)國的人口很多,冉有就問:“人民已經(jīng)這樣眾多了。還需要給他們?cè)黾有┦裁?”孔子說:“使他們富有"。冉有說:“人民已經(jīng)富有了以后呢?還需要給他們?cè)黾有┦裁茨?"孔子說:“使他們受教育啊!”。
死后葬于奚公山(今山東棗莊境內(nèi)),其墓緊鄰車神奚仲之墓。
孔子門下弟子冉求歷史評(píng)價(jià)
實(shí)際上,孔子也是很欣賞冉有的?!墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政,孔子回答說三人皆可從政,但孔于卻分別道出三人之優(yōu)點(diǎn)各不相同:“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達(dá)”、“求(冉求)也藝”?!墩撜Z·先進(jìn)》說:“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。 政事:冉有、季路。文學(xué):子游、子夏。”
冉求不重仕德的修養(yǎng),從來沒發(fā)表過關(guān)于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法,也沒向孔子請(qǐng)教過這方面的問題。他認(rèn)為自己學(xué)習(xí),“仁”的力量不夠,孔子批評(píng)他根本不努力學(xué)習(xí)有關(guān)“仁”的學(xué)說。他不重禮樂修養(yǎng),認(rèn)為禮樂教化之事,要等待賢人君子去做。他對(duì)孔子不是絕對(duì)服從,具有一定的改革精神。對(duì)后世影響很大。
陳壽認(rèn)為他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績(jī)相媲美。東漢明帝永平十五年(72)祭祀孔子時(shí)以他為配。唐玄宗開元八年(720)以他為“十哲”之一,配享孔子。開元二十七年(739年)贈(zèng)“徐侯”,宋真宗大中樣符二年(1009年)又封為“彭城公”。度宗咸淳三年(1267年)改和“徐公”,從祀孔子。
孔子門下弟子冉求
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