孔門十哲之一子貢評價
子貢以言語聞名,他善于雄辯,才華橫溢,且有非凡的政治才能,這一點就連他的老師孔子也是這么認(rèn)為的。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的孔門十哲之一子貢評價,希望對你有幫助。
孔門十哲之一子貢評價:喜歡經(jīng)商 家累千金
子貢(公元前520年~公元前456年),春秋時期衛(wèi)國人,本姓端木,名賜,又名子贛。18歲時子貢到魯國游學(xué),拜于孔子門下求學(xué)6年,24歲時回到衛(wèi)國,娶句氏為妻。完婚后,子貢開始隨孔子周游列國,至公元前482年返回魯國。
公元前479年,孔子去世,子貢開始為恩師守墓。這一守又是6年。公元前473年,子貢回到衛(wèi)國,繼續(xù)他的治學(xué)、經(jīng)商生涯。公元前470年,他再一次去魯國拜祭孔子墓,并且受聘于齊國,任大夫一職。
公元前456年,子貢在齊國逝世。他的兒子端木炅將其靈柩運回衛(wèi)國,葬在了今天的河南??h大徑山東南東張莊村北。
子貢喜歡經(jīng)商。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載,其“廢著鬻財于曹魯之間”,“家累千金”。他經(jīng)常“結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯”,所到之處“國君無不分庭與之抗禮”,甚至越王勾踐還曾“除道郊迎,身御至舍”。可見子貢當(dāng)時富有的程度。
子貢曾在衛(wèi)、魯、齊等國做過官。他博學(xué)多才、能言善辯,是春秋時期杰出的社會活動家、外交家和商業(yè)貿(mào)易家。由于子貢是我國歷史上文人經(jīng)商的第一人,且對后世的影響很大,因此他被后人尊奉為“儒商始祖”。
孔門十哲之一子貢評價:尊師重教 儒商楷模
在孔子的門徒中,子貢是非常出色的一個,與孔子的關(guān)系也甚為密切。
子貢敏而好學(xué),“聞一知二”。在《論語》中,有關(guān)子貢向孔子請教的內(nèi)容非常多。子貢處處用心、無所不問,并領(lǐng)會深刻、觸類旁通,連孔子都禁不住贊揚他聰慧過人,說他“告諸往事而知來者”。
孔子去世后,子貢為恩師守墓,6年方歸,足見師徒情深。子貢對孔子非常敬重,他稱頌孔子:“賜終身載天,不知天之高也;終身踐地,不知地之厚也;賜之事仲尼,譬猶渴操壺勺就江海而飲之,腹?jié)M而去,又自知江海之深乎!”
子貢還是儒家學(xué)說的重要傳播者。司馬遷說:“夫使孔子名布天下者,子貢先后之也。”清代崔述也在《洙泗考信余錄》中說:“子貢之推崇孔子至矣,則孔子之道所以昌明于世者,大率由于子貢。”
孔子周游列國,吃了不少苦頭。如果沒有善辯的子貢為其解圍,沒有富有的子貢為其提供財力上的支持,孔子周游列國恐怕會更加艱難。
在《論語·先進》中,孔子說:“回也,其庶乎,屢空。賜不受命而貨殖焉,億則屢中。”意思是說,顏回安貧樂道,生活窮困;子貢則與命運抗?fàn)幎?jīng)商,對市場行情看得很準(zhǔn)。孔子的這些話并無責(zé)貶之意。雖然孔子常說“罪子貢善居積”,但內(nèi)心還是偏愛他的。只要仔細(xì)品味《論語》中孔子所說的“億則屢中”這句話,就不難得出這樣的結(jié)論。
子貢不僅開了文人經(jīng)商的先河,還使儒家思想在商業(yè)中得到了廣泛的傳播和發(fā)展,不愧為儒商之始祖、商界之楷模。
孔門十哲之一子貢評價:內(nèi)儒外商 以儒興商
怎樣才算是真正的儒商呢?簡單地說,儒商就是儒與商的結(jié)合。在我國傳統(tǒng)文化中,儒和商是兩個被嚴(yán)格區(qū)分開來的稱謂。儒乃秉承儒家學(xué)說的文士之謂,其天職在于求道求義;商乃通貨之民,其本性在于求利求財。由于我國傳統(tǒng)文化以重義輕利、修身齊家治國、成賢成圣為基本價值取向和最高追求,故尊儒而賤商。然而,在商業(yè)活動中,儒商卻自覺地把儒家倫理、精神文化同經(jīng)商有機結(jié)合起來,從而形成了獨特的商業(yè)文化。
孔子對道德仁義的重視深深影響了子貢??鬃诱f:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”孔子的教導(dǎo)對子貢的人生發(fā)展影響巨大,子貢的言行無不體現(xiàn)著儒家思想。在子貢的觀念里,一個真正的儒商不僅要有學(xué)問和社會經(jīng)驗,還要有道德。作為一個商人,求富取利無可厚非,但要符合道德原則,并且要把道德放在前面。也就是說,儒商應(yīng)做到“君子愛財,取之有道”。“愛財”,即追求財富,這是商人的本性;“有道”,即有道德,這是做人的起碼要求。兩者相結(jié)合,就是儒商經(jīng)濟倫理的本質(zhì)。
孔門十哲之一子貢評價
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