端木賜，字子貢，衛(wèi)國人。列言語科之優(yōu)異者。政治、外交才能卓越，理財經(jīng)商能力高超。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢于齊國，吳國，越國和晉國之間穿梭外交活動，子貢高超的演說技能和外交能力也在此次外交活動中發(fā)揮得淋漓盡致。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的后世對子貢的評價，希望對你有幫助。

　　后世對子貢的評價:誠信為本 一諾千金

　　言必信，行必果，是儒家所提倡的美德。

　　在《論語·顏淵》中，子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f：“一個好政府應(yīng)該有充足的糧食、充足的軍備和人民對政府的信任。”子貢問道：“如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項?”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還是要去掉一項，兩項中先去掉哪一項?”孔子說：“去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，那就什么都談不上了。”

　　在這段對話中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個“信”字。“信”是本，沒有“信”，一個政府就立不起來，一個人也立不起來。同樣，如果沒有“信”，一個企業(yè)也立不起來。

　　但是，誠信又必須與行動相結(jié)合?！墩撜Z·先行》中記載，子貢問：“如何做才能成為君子?”孔子說：“先行其言，而后從之。”意思是說，先向人們作出語言上的保證，然后再按照自己所說的去做，即君子必須做到言行一致。

　　言出如山，一諾千金。如果一個商人能珍惜自己的聲譽(yù)，發(fā)揚(yáng)誠信的美德，美名一定會越傳越廣，利潤也會隨之見長。

　　后世對子貢的評價:以仁為本 以和為貴

　　子貢不僅講求信譽(yù)，還特別強(qiáng)調(diào)寬恕和仁愛。子貢曾說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”

　　所謂“仁”，就是“仁者愛人”。其實，人與人之間的感情是相通的，你對他人懷有一顆仁愛之心，就會得到他人的尊重和關(guān)懷，從而能更好地處理與他人之間的關(guān)系。

　　講求“仁”也體現(xiàn)了儒家的另一個思想——尚和。子貢把這一思想貫徹到了他的經(jīng)商過程中，即以仁為本、以和為貴。

　　“和”即和諧、融洽的意思。自古以來，儒商提倡“和氣生財”、“和為貴”，追求老板與雇員之間的和諧、商家與商家之間的和諧、商家與顧客之間的和諧、商家與社會之間的和諧。如果沒有“和”的存在，爭強(qiáng)斗勝，常常會導(dǎo)致兩敗俱傷，而合作卻可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，實現(xiàn)共贏。

　　后世對子貢的評價:君子愛財 取之有道

　　儒家并不反對經(jīng)商，而是強(qiáng)調(diào)正義之道是經(jīng)商之道的前提。儒商所講究的是在商不唯商，求利不唯利。商人除了金錢之外，還應(yīng)該有更高的精神追求，也就是對“義”的追求。

　　在《論語·述而》中，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”意思是，如果是值得追求的財富，就是我給人趕車作仆也愿意干;如果是不可取的不義之財，那么我還是做自己喜歡的事。

　　在子貢看來，追求財富只是實現(xiàn)人生目的的一個條件。因此，他時刻保持著“見利思義，見危受命”，“不義而富且貴，于我如浮云”的經(jīng)營信條。

　　賺錢必須用正當(dāng)?shù)氖侄?，或者說賺錢必須“義利并重”、“合義取利”。在義和利不可兼得時，要舍利而取義，絕不可以損害他人、社會和國家利益去致富。

　　后世對子貢的評價:研究規(guī)律 把握商機(jī)

　　《史記》中說：“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨貲。”意思是，子貢在經(jīng)商時能夠預(yù)測市場變化，從而獲得有用信息，抓住機(jī)遇。

　　所謂“廢舉”，在南朝裴骃的《史記集解》中是這樣解釋的：“廢舉謂停貯也。與時謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴則逐時轉(zhuǎn)易，貨賣取資利也。”

　　子貢所處的時代是春秋末期，社會生產(chǎn)力大大提高，商品經(jīng)濟(jì)也很發(fā)達(dá)。由于子貢善于捕捉市場信息，對物價漲落的預(yù)測總是非常準(zhǔn)確，所以他能成為“家累千金”的巨商。

　　一個成功的商人不僅要有道德、有文化，還要有適應(yīng)時代變化和發(fā)展的智謀和遠(yuǎn)見。俗話說：“處處無心處處空，處處有意常有金。”要想獲得有價值的信息，要想做一個成功的商人，那么就必須做個“有心人”。

　　后世對子貢的評價:仗義疏財 回報社會

　　真正的儒商在經(jīng)商中應(yīng)重視道德自律，愛國愛民，具有社會責(zé)任感。子貢不僅“富而好禮”，還“博施于民而能濟(jì)眾”。他經(jīng)常散發(fā)家財救濟(jì)他人，連孔子也自嘆不如。

　　《呂氏春秋》中記載了一個“子貢贖人”的故事：根據(jù)當(dāng)時魯國法律規(guī)定，如果魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可以報銷贖金，并且國家還要給予表揚(yáng)。有一次，子貢到別國做生意，就贖了一個魯國人回來，事后卻拒絕了魯國支付的贖金。

　　取之于社會，用之于社會，這就是子貢遵循的經(jīng)商和做人原則，也是他留給后人的精神財富。堅信這一點的儒商，都恥于獨(dú)富獨(dú)貴，而喜于樂善好施。