曾子繼承了孔子的思想，雖然曾子天分并不高，但是曾子很有毅力，一直苦心鉆研著孔子的學(xué)說，尤其是后來孔子去世之后，曾子一人經(jīng)歷著艱難的生活，體會(huì)著孔子的學(xué)術(shù)，結(jié)合自己的人生閱歷，逐漸形成了自己的思想主張。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的儒家代表人物曾子的思想，希望對(duì)你有幫助。

　　儒家代表人物曾子的思想:修齊治平的政治理想

　　被列為“四書”之首的《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱(明明德、新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠;意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。

　　“至善”既是道德修養(yǎng)的最高境界，也是政治上的最終理想。“誠意、正心、修身”是道德修養(yǎng)，“齊家，治國，平天下”是政治實(shí)踐。通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，道德與政治水乳交融，正是儒家思想以至中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。在描述“治國平天下”宏偉藍(lán)圖的時(shí)候，接著講得眾、慎德、生財(cái)、舉賢。“得眾則得國，失眾則失國”，故“治國平天下”者，應(yīng)做“民之父母”，以“民之所好好之，民之所惡惡之”。孕育著孟子“民本”思想的萌芽。要贏得民心，就必須“慎德”。“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”。因?yàn)?ldquo;德者本也，財(cái)者末也”。

　　但“生財(cái)”也很重要。生財(cái)之道能使“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒”。生財(cái)?shù)哪康脑谟诟幻瘢妹瘢?ldquo;是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”。因此又必須反對(duì)“聚斂之臣”。“百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣”。治國平天下者，不應(yīng)“以利為利”，而應(yīng)“以義為利也”。“治國平天下”的要?jiǎng)?wù)在于“舉賢”。“見賢而不能舉，舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。”要舉賢，首先要知賢、好賢、容賢，而后才能用賢。應(yīng)該做到“人之有技，若已有之;人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，實(shí)能容之”。而不應(yīng)“人之有技，娼嫉以惡之;人之彥圣而違之;俾不通，實(shí)不能容”。絕不能讓妒賢嫉能的“小人”擔(dān)當(dāng)治國平天下的重任。“小人之使為國家，災(zāi)害并至;雖有善者，亦無如之何矣”。

　　儒家代表人物曾子的思想:天人觀中的“人為貴”思想

　　《曾子·天圓》中指出：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者品物之本也。陰陽之氣各從其行則靜矣。偏則風(fēng)，俱則雪，交則電，亂則霧，和則雨。陽氣勝，則散為雨露;陰氣勝，則凝為霜雪。陽之專氣為雹，陰之專氣為霰。霰雹者，一氣之化也。”

　　《曾子·天圓》認(rèn)為毛蟲羽蟲是陽氣化生的，介蟲、鱗蟲是陰氣化生的。人是倮生的，無羽毛鱗甲，乃是稟陰陽精氣而生。

　　這就明顯地突出人在萬物天地中的地位。這正是儒家思想的特點(diǎn)。《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。”認(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”(《孝經(jīng)》)?！缎〈鞫Y記·禮運(yùn)》中說：“人者五行之秀氣也。”荀子繼承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動(dòng)的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”(荀子·天論》)。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

　　儒家代表人物曾子的思想:吾日三省吾身思想

　　曾子這么說：“我每天都這么反省自己，我為人家謀劃辦事有沒有盡心盡力?和別人交往是否真誠?傳授的功課有沒有好好的復(fù)習(xí)過呢?”這句話為我們展示了一個(gè)賢能之人對(duì)于自己的高要求，正是因?yàn)樵幼约簩?duì)于自己這樣高度的要求，使得曾子的品行日漸出色，也用此來告誡后人，面對(duì)著這個(gè)物欲橫流的世界能否保持著自己的初心不動(dòng)搖。

　　曾子是中國文化史上有名的賢能之人，他繼承了孔子的政治思想，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己的政治思想，為了中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中他人為貴的思想更是被后來人發(fā)展成了人定勝天的思想影響了很多人，他一日三省吾身的思想更是流傳深遠(yuǎn)，即使在現(xiàn)在也有著很現(xiàn)實(shí)的意義。

　　孔子的思想核心是以仁為基礎(chǔ)，以政治為核心，以禮為外在規(guī)范，曾子也深受影響，但是因?yàn)槿松?jīng)歷的不同，曾子的思想主張還是有著不同之處。首先是曾子不屈服于權(quán)貴勢(shì)力的品德，雖然曾子曾經(jīng)做過官，但是曾子一生他還是一個(gè)恪守本心，不茍且屈從于權(quán)貴勢(shì)力的君子，孟子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅”單從這種以天下大勢(shì)為己任，臨危不改其志的豪放的思想，就可以得知孟子絕不是那種為了權(quán)勢(shì)利益茍合于權(quán)貴的人。對(duì)于曾子而言，沒有什么會(huì)比“道義”、“大志”更加重要，在者面前，就連生命利益都可以不顧，那么區(qū)區(qū)的官位財(cái)富算的了什么呢?

　　曾子的政治思想中最重要的就是正心誠意，治國平天下的思想，孟子通過人生的諸多階段的追求，從個(gè)人的修養(yǎng)到政治上的需求，完成了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼误w系，是后來的儒家學(xué)子一生的政治生活的體現(xiàn)。其中孟子思想中和前人不同的就是以民為本的政治思想，孟子認(rèn)為一個(gè)

　　在治理國家中最重要的是要以人為本，必須時(shí)刻注意到人民的需求。而且孟子特別的強(qiáng)調(diào)了人的地位，認(rèn)為人的存在是天地之間最為尊貴的。