春秋末年陳國(guó)人。名師，字子張。為人勇武，性情偏激，但廣交朋友。他主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的儒家八派之首子張，希望對(duì)你有幫助。

　　儒家八派之首子張

　　顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生十二大賢之一，生于公元前503年，比孔子小48歲。他的故居就在今淮北市杜集區(qū)石臺(tái)鎮(zhèn)學(xué)田地村。什么是學(xué)田地?自漢代以來，顓孫子張的后代就世襲了博士的官銜，他家種的三百畝地享有不納皇糧的特權(quán)，供子張的子孫讀書之用，故稱之為學(xué)田地。這個(gè)村名也是由此而得名的。

　　如今，世襲孫博士的傳人叫顓孫慈恩，現(xiàn)年67歲，他是顓孫師的76代孫。顓孫子張的陵墓在朔里煤礦西北一公里處，原有一松樹林和石人石馬……許多遺跡均毀于0，但陵墓尚未被掘，遺址尚在。

　　從現(xiàn)有的史料來看，顓孫師的生平事跡不詳，關(guān)于他的歷史記載，除司馬遷的《史記.孔子世家》有簡(jiǎn)略記載外，則集中在儒家的經(jīng)典著作《論語》上?！墩撜Z》上有顓孫子張的思想觀點(diǎn)和主張，有別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，有他與孔子的十多段對(duì)話，從這里我們可以看出顓孫子張是一位政治家和思想家，他提出的“士見危致命，見得思義”的觀點(diǎn)以及“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”的主張，對(duì)后世影響很大。

　　儒家八派之首子張思想特點(diǎn)

　　孔子的學(xué)生，都尊崇孔子，都是儒家學(xué)派的成員，都是儒家思想的信奉者。在大的問題上基本一致。但是在一些具體問題上，也各有自己的特點(diǎn)和傾向。如顏回在仁德修養(yǎng)方面比較突出;曾子的“孝”的道德修養(yǎng)比較明顯;在子夏的思想中，就有些前期法家的思想成份，等等。然而根據(jù)已有的資料，經(jīng)過反復(fù)考查，感到子張的思想并沒有明顯而突出的特點(diǎn)。不過他對(duì)孔子是崇敬的，對(duì)孔子的思想是認(rèn)真學(xué)習(xí)的。這主要表現(xiàn)在對(duì)忠、信思想的態(tài)度上。

　　我們知道，孔子是非常重視忠、信道德的，他曾說：叮主忠、信，無友不知己者”。因之，對(duì)學(xué)生也加以嚴(yán)格要求，可能他感到子張有說話比較隨便和說的事有些做不到的毛病，

　　就反復(fù)對(duì)子張加以指教。如“子張學(xué)干祿。子日：‘多聞閡疑，慎言其余，則寡尤，多見網(wǎng)殆，慎行其余則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣，”。，又“子張問政，子日：‘居之無倦，行之以忠’”。再“子張問崇德辨惑，子日：‘主忠信，徙義，崇德也，”。又“子張問政，子日，‘言忠信，行篤敬，雖蠻貂之邦，行矣，”因?yàn)榭鬃臃磸?fù)地對(duì)他強(qiáng)調(diào)忠、信問題，所以打動(dòng)了他的心，有一次，當(dāng)孔子談完了忠、信的重要性以后，子張就“書諸紳”，也就是把忠、信等寫在大帶上，以示永不再忘。以后子張?jiān)谶@方面的修養(yǎng)確見成效，以致他也發(fā)表了這方面的言論來教育別人。如“子張日：‘執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡!’”，可見他在這方面是受到了孔子較深刻的教育。所以后來的孟子和王充在談到子張時(shí)，都一致承認(rèn)“子貢、子游、子張皆得圣人一體”。他們都有自己的特長(zhǎng)。

　　儒家八派之首子張?jiān)u價(jià)

　　宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”;度宗咸淳三年(1267)尊為“陳公”，并升為“十哲”之一，從祀孔子。陳連慶認(rèn)為《大戴禮記》中的《千乘》、《四代》、《虞戴德》、《誥志》、《小辨》、《用兵》、《少間》等七篇為子張氏之儒的著作。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”選自《子張》