中國歷史上能征善戰(zhàn)的稱得上“戰(zhàn)神”的寥寥無幾，縱觀整部史書，歷朝歷代能擔(dān)此美名的，除了關(guān)云長，接下來就得數(shù)秦末的項(xiàng)羽，及冉魏王朝的建立者——武悼天王冉閔。可同為戰(zhàn)神項(xiàng)羽和冉閔的宿命竟如此相似。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　項(xiàng)羽與冉閔

　　后世之人常拿這兩位蓋世英雄做比，主要是武力值與歷史功勛方面的對比，不可否認(rèn)，生在不同歷史時(shí)期的這兩位英雄豪杰身上確實(shí)有著諸多相似之處。且不說他二人一樣有以一當(dāng)百的蓋世武功，一樣有心懷天下的壯志抱負(fù)，就連人生謝幕的最后一刻，他們也演繹了同樣悲壯的英雄末路，令人不禁感慨，古來征戰(zhàn)沙場的神勇義士，是否有著殊途同歸的悲劇命運(yùn)。關(guān)于西楚霸王的傳說，筆者自幼常聽長輩們提起，這位力拔山兮氣蓋世的一代梟雄，耗費(fèi)四年之久與秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖劉邦爭奪天下，最終竟被韓信以一支笛子吹散了百萬軍心，命絕于烏江之畔，此生不見江東父老，空留一折《霸王別姬》的千古絕唱，引得多少后人揮淚紛紛。有人說項(xiàng)羽屠殺秦國降將，盡失民心，乃是他失敗的主要原因，筆者不置可否。

　　然而歷史總是如此相似，數(shù)百年后，五胡亂華的時(shí)代來臨，被稱為漢家英魂的冉閔再次重演了西楚霸王的宿命，在屠盡五胡，將中原大地上的外族勢力逐出塞外的同時(shí)，自己成了雙手沾滿鮮血，為異族百姓所不齒的屠夫，而遭到了瘋狂的報(bào)復(fù)，直至兵敗身死。身后英名，千秋功過，留于后人評說。

　　冉閔大帝

　　冉閔，魏郡內(nèi)黃人，十六國時(shí)期稱冉閔大帝，國號大魏，死后被追謚為武悼天王。他雖然建立起了冉魏政權(quán)，卻只在位短短兩年。是年，他被前燕皇帝慕容儁所擒獲，死于遏陘山。冉閔大帝如曇花一現(xiàn)般，只盛其一時(shí)，很快便消失在了歷史的洪流之中。

　　冉閔明明是漢人，卻是后趙武帝石虎的養(yǎng)孫。這到底是怎么錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系呢?原來，冉閔的父親冉良被后趙明帝石勒所俘獲，并被石虎收為義子。當(dāng)時(shí)十二歲的冉閔也就順理成章變?yōu)槭⒌牧x孫了。冉閔雖然年幼但是眼光敏銳觀察細(xì)致，所以深得石虎的寵愛。成年后的冉閔，身材威武，有膽有識，驍勇善戰(zhàn)，并在昌黎之戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，從此一戰(zhàn)成名。

　　閔冉雖然在戰(zhàn)斗方面勇猛有識見，但是真的稱不上是有仁心的帝王，這或許就是他最后戰(zhàn)敗被擒的原因之一。石虎在位時(shí)，曾授封有功之將苻洪為西平郡公。但是閔冉卻勸諫石虎，苻洪才智突出，得到將士的擁護(hù)，兒子們也都有才干，應(yīng)該將他們秘密殺掉，以除后患。石虎沒有采納。石虎死后，石世即位。閔冉幫助石遵奪取了帝王之位。后來，石遵越來越疏遠(yuǎn)閔冉，并對他產(chǎn)生了猜疑，于是閔冉在石遵殺掉他之前，先下手為強(qiáng)，在琨華殿殺死了石遵。

　　就是這樣一個(gè)有著狼子野心的人，大肆屠殺胡人，血洗城池，滅掉石姓的人，稱帝于南郊，改年號為永興，國號為大魏。

　　冉閔武力

　　論中國歷史上武力值最高的皇帝，當(dāng)屬五胡亂華時(shí)代屠殺胡人不計(jì)其數(shù)的北魏皇帝冉閔。

　　關(guān)于冉閔此人的畢生功過，后世一直爭論不休，有贊譽(yù)其為漢家英魂者，也有斥責(zé)其暴虐無道之人，然而不得不說，正是冉閔的雷霆手段，使中原大地迅速擺脫了五胡亂華的百年浩劫，其素來以勇猛果敢著稱，對敵之心狠手辣，常令異族侵掠者聞風(fēng)喪膽。

　　在冉閔身上，華夏民族的尚武精神得到了充分彰顯，因而他所建立的冉魏政權(quán)雖然短暫，卻依然是中國歷史上燦爛輝煌的一頁。早在漢唐時(shí)期，中原王朝國力無比強(qiáng)大，不僅北方游牧民族歲歲納貢，不敢越長城半步，就連東夷日本也畢恭畢敬，常派遣唐使漂洋過海前來求學(xué)。強(qiáng)國之所以為強(qiáng)國，除了經(jīng)濟(jì)文化兩廂繁榮之外，更重要的原因是，那個(gè)時(shí)代是漢人最具尚武精神的時(shí)代!一個(gè)民風(fēng)尚武的國家，必然令四夷不敢輕舉妄動。

　　然而到了近代，中國國力衰弱，如江河日下。尤其是鴉片戰(zhàn)爭過后，清政府病入沉珂，列強(qiáng)頻頻入侵，國人的精神世界也跌入萬丈深淵。一度被奉為華夏民族信仰的尚武精神，漸漸被人們所遺忘，因而，正如魯迅所言，“戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境”，若不是一場轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭重新喚醒了國人的團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)意識，真不知今天的華夏大地，當(dāng)是如何模樣。

　　冉閔以武治天下，手段固然激進(jìn)，然“定禍亂者，武功也”，前人早有明訓(xùn)。就世界各民族競爭的叢林法則來說，冉閔的尚武精神當(dāng)值得華夏后人繼承與發(fā)揚(yáng)。