諸葛亮著作出師表_諸葛亮五丈原的事跡
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。這是描述諸葛亮的出師表的，出師表是怎樣的，關(guān)于諸葛亮有哪些事跡?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集諸葛亮著作出師表的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!
諸葛亮著作出師表
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。陸游陸放翁一生詩詞雙絕，狂傲不羈，鮮有服人。能讓陸放翁如此不吝贊美，特意寫詩并頂禮膜拜的，恐怕只有這篇出師表了。
公元223年，劉備駕崩永安宮。臨死前，劉備將兒子劉禪的手放到到諸葛亮手里，放下帝王面子，老淚縱橫，懇請諸葛亮一定照顧好劉禪。劉禪登基后，遵從父親遺命，治國之事，處處請教諸葛亮，及其虛心，并稱之為國相。一時間，蜀國倒也安穩(wěn)太平，蒸蒸日上，與劉備之時相差不多。
國未統(tǒng)一，寢食難安。四年后，諸葛亮先平內(nèi)亂，內(nèi)亂解決后，決定北上伐魏。出征前想到劉備之前的囑托，放心不下劉禪，于是揮毫潑墨，嘔心瀝血作《出師表》，這一作便流傳千古，世代頌唱。文中言辭懇切，字字珠璣，添一字則多，減一子則缺。
在建議部分用語更是婉轉(zhuǎn)得體，落落大方，論點鞭辟入里，入木三分，使人讀之不忘，實乃奏書中之典范。其中即要劉禪廣開言路，不拘一格，又讓劉禪不要妄自菲薄，早日復(fù)興漢室江山?？芍^事無巨細，交待得清清楚楚。
這樣忠貞不二，鞠躬盡瘁，身先士卒，憂國憂民之人，縱觀歷史長河除諸葛亮外再無第二個。劉禪被后世戲稱為“扶不起的劉阿斗”，這實際上是個天大的冤枉。諸葛亮這篇《出師表》，劉禪實際是反復(fù)揣摩并加以實踐的。當(dāng)然樂不思蜀是后話。
諸葛亮五丈原的事跡
五丈原與諸葛亮有著不解之緣。秋風(fēng)瑟瑟，琴瑟齊鳴，走在荒無人煙的五丈原上，回憶那諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而后已”的一生。五丈原是我國歷史上三國時期魏蜀交兵的古戰(zhàn)場之一。
對于諸葛亮來說，五丈原是他最后的戰(zhàn)場。據(jù)《三國志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮與建興十二年，率蜀兵走褒斜道出斜谷，駐扎在五丈原，和司馬懿進行對抗，最后，因為操勞過度，病死在五丈原。至此，時間仿佛從此定格，寂寞無聞的五丈原也因此名揚天下。
《三國演義》第三十八回中有一首詩提到了五丈原，詩中寫到：身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。由此，五丈秋風(fēng)成了后人感念諸葛丞相的一個感情符號。所以說，“天下奇才”是人們對諸葛亮的稱贊。也是人們在面對五丈原發(fā)出的感慨。
現(xiàn)在，五丈原位于陜西省寶雞市岐山縣城南，高至40余丈，東西北三面凌空，三面環(huán)水，據(jù)《地理通志》記載：“五丈原高、平、曠、遠，兵家必爭之地”。所以，諸葛亮也選擇在這個地方進行斗爭，最后，鞠躬盡瘁、死而后已。但，諸葛亮的精神伴隨著諸葛亮廟的創(chuàng)建而永遠的流傳下來。
五丈原諸葛亮廟早在蜀漢末年就已建立，是歷代人們(包括文人墨客、官宦庶民)的旅游觀賞的地方。五丈原諸葛亮廟為大家?guī)碚滟F的古文化，遺跡。使我們更加了解關(guān)于諸葛亮、關(guān)于三國時期的文化、人文，是不可多得的一筆財富。
諸葛亮算命法是怎樣的
在三國演義，諸葛亮不但用兵如神、料事如神，而且還能夠呼風(fēng)喚雨撒豆成兵。歷史上真實的諸葛亮雖說沒有這么厲害，但是看人卻非常的準，會給人算命。
劉備第一次去拜訪諸葛亮的時候，雖然劉備沒有見到諸葛亮的真容，但是諸葛亮卻偷偷的瞧見了劉備的模樣。諸葛亮一看劉備天庭飽滿，身材寬大，雙手過膝，一對丹鳳眼，大耳能招風(fēng)，方方正正吞天口，就知道劉備肯定是真命天子。列位看官，中國文化中很早就有關(guān)于看相算命的法子，每一個學(xué)富五車的士子們基本上都學(xué)習(xí)過算命法，即使不精，但是也能夠算的八九不離十了。諸葛亮天資聰穎一目十行，在讀書的時候尤其喜歡奇門遁甲之術(shù)，因此對于算命大法，他學(xué)習(xí)的尤為精。之所以諸葛亮在劉備第一次拜訪的時候就沒有去見劉備，就是為了在暗中觀察劉備相貌，利用平生所學(xué)算命法來看劉備是否能夠飛黃騰達。
諸葛亮第二次沒有接受劉備的拜訪，那也是為了運用算命法來觀察劉備。因為在中國算命法人為，一個人的面相以及命運是時時相連的，并非天生一成不變。如果做了好事，面相紋理就會出現(xiàn)非常細微的變化，命運也會隨之改變;壞事做多，那好運也會慢慢的轉(zhuǎn)向壞運氣的。
因此，諸葛亮連續(xù)兩次都假裝不在家而沒有接受劉備的拜見，就是在使用算命法給劉備算命。諸葛亮一旦確定劉備確是真命天子，在第三次馬上出迎劉備，接受邀請，出山輔佐劉備。
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