為什么維新派在做孤注一擲的最后一擊的時(shí)候，不去求助別人，而去求助袁世凱?因?yàn)樵绖P也是力主變法維新和支持康、梁變法維新之人。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了戊戌維新派求助袁世凱的原因，歡迎大家的閱讀!

　　戊戌維新派求助袁世凱的原因

　　一甲午戰(zhàn)敗，喪師割地賠款，舉世震驚。袁世凱描述自己當(dāng)時(shí)的心情說：“大局至此，唯有痛哭而已。”為此，他于光緒二十一年四月十三日(1895年5月7日)，上書光緒帝師、軍機(jī)大臣李鴻章，痛陳戰(zhàn)后危局，力主變法自強(qiáng)。甲午一敗，喪師割地賠款，泱泱天朝上國，頓成舉世公認(rèn)弱國，不但日本處心積慮繼續(xù)謀我，列國也虎視眈眈，陰欲瓜分。處此危難之際，中國如何自保?袁世凱提出：“惟望以今此之款為喘息之計(jì)，仍即臥薪嘗膽，厘庶政，修戰(zhàn)備，決不可頃刻歇手，必須時(shí)刻存一恢復(fù)之志，務(wù)期蓄一恢復(fù)之力。”“處今日之勢(shì)，欲弭釁端，杜外侮，舍亟求富強(qiáng)之道，有他策?”在袁世凱看來，中國的出路，歸根結(jié)底，還是要變法自強(qiáng)，除此之外，別無他法。

　　甲午戰(zhàn)后，時(shí)人多有反思。袁世凱把戰(zhàn)敗之因歸結(jié)于軍事將領(lǐng)無能，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備不足，雖然也是事實(shí)，畢竟稍嫌浮淺。以此次戰(zhàn)敗為契機(jī)，朝野發(fā)憤，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，大多數(shù)維新黨人和當(dāng)國朝臣也都有此思想。與眾不同的，是年僅36歲的袁世凱，對(duì)甲午戰(zhàn)敗之后國家民族長遠(yuǎn)命運(yùn)的憂慮。這種深沉的憂慮，不僅在當(dāng)時(shí)，即使現(xiàn)在讀來，也是難得。

　　二1895年夏，康有為上光緒皇帝第四書遭遇尷尬，上書遞送都察院、工部均遭拒絕。這時(shí)袁世凱主動(dòng)協(xié)助，將上書遞送到督辦政務(wù)處，請(qǐng)與自己關(guān)系親密的督辦軍務(wù)大臣榮祿，轉(zhuǎn)遞送給光緒皇帝。雖然榮祿拒絕，但袁世凱對(duì)上書的支持，使康有為將其引為變法維新的同道中人。

　　此一時(shí)期，袁世凱與康、梁交往甚多。袁世凱不時(shí)前往探訪康、梁，“飲酒商談”，交流思想。袁還曾與康“坐以齒序”，稱康為大哥，大贊康有“悲天憫人之心，經(jīng)天緯地之才”。袁常常以在朝鮮經(jīng)歷，大倡變法、練兵以匡救時(shí)局?？涤袨閷?duì)袁世凱也很贊賞，同時(shí)通過譚嗣同向光緒帝遞上密折，言袁編練新建陸軍，手握新軍，建議光緒帝“撫袁以備不測(cè)”。在天津小站練兵時(shí)，袁世凱又與在天津的著名維新人士嚴(yán)復(fù)建立了密切聯(lián)系。

　　戊戌前期，無論是在北京還是天津，袁世凱走到哪里，就和哪里的維新人士親密接觸，逢人大談變法維新，練兵求強(qiáng)。同時(shí)，袁世凱也盡其所能，為康、梁、嚴(yán)等維新派掀起變法維新熱潮做了不少協(xié)助工作。

　　三其實(shí)，早在甲午戰(zhàn)后不久，36歲的袁世凱就因力主變法圖強(qiáng)，引起了光緒皇帝的注意。

　　康有為上光緒帝第四書不久，1895年8月2日，光緒皇帝召見倡導(dǎo)變法的袁世凱，令其條陳變法事宜。僅僅過了20天，8月22日，袁世凱就將洋洋一萬兩千言的《遵奉面諭謹(jǐn)擬條陳事件呈》遞上。條陳首先闡述變法的必要性和必然性，同時(shí)和康有為的《孔子改制考》一樣，袁世凱也從古圣先賢尋找依據(jù)，以示變法維新“古亦有之”，駁斥頑固派“用夷變夏”的反對(duì)變法謬論。和大多數(shù)維新派一樣，袁世凱也主張效法日本，變法自強(qiáng)。

　　1897年11月德國強(qiáng)占膠州灣，12月俄國強(qiáng)占旅順，其他列強(qiáng)紛紛效尤，亡國滅種之危迎面而來。在維新黨人不斷上書要求變法維新的同時(shí)，1897年12月，主持小站練兵的袁世凱急匆匆趕到北京，也向帝師翁同龢連上兩個(gè)變法說帖，力促維新。1898年3月，與康有為上書光緒帝第五書痛陳民族危機(jī)，疾言變法的同時(shí)，袁世凱又?jǐn)y帶“瓜分中國畫報(bào)”，進(jìn)京面見翁同龢，“深談時(shí)局，慷慨自誓”，向翁同龢指看畫報(bào)，“切言必分必合之道，必須大變法，以圖多保全數(shù)省”。

　　四有人認(rèn)為，如果袁世凱按照維新黨人的計(jì)劃，殺榮祿，圍頤和園，逼慈禧交權(quán)，可促使變法成功。這實(shí)在是一廂情愿。6月11日光緒頒布“明定國是詔”開始變法，老謀深算的慈禧15日就強(qiáng)迫光緒任命她的親信榮祿為直隸總督，統(tǒng)帥董福祥甘軍、聶士成武毅軍和袁世凱的新建陸軍。9月初，慈禧太后對(duì)光緒皇帝的維新變法已有不滿之意，9月上旬榮祿就已將聶士成部移駐天津陳家溝，董福祥部移駐北京長辛店，以備不測(cè)。9月18日白天守舊大臣到頤和園敦請(qǐng)慈禧重新訓(xùn)政，深夜譚嗣同與袁世凱在北京密商回天津殺榮祿后提兵圍園劫后，可19日慈禧已從頤和園回宮，21日就重新訓(xùn)政了。天津至北京一百多公里，要求袁世凱在毫無準(zhǔn)備的情況下，當(dāng)夜返回天津，19日殺榮祿，然后傾其所有，提兵所部7000兵馬，首先打敗駐扎天津的清軍3萬多人，再北上打敗駐扎北京的清軍6萬多人，在21日之前殺入皇宮，救出光緒，實(shí)在是不可能。果真如此，結(jié)局無非是戊戌六君子變成七君子而已。

　　不管是政變前告密，還是政變后告密，事實(shí)俱在，后果已成。我們可以惋惜袁世凱未能善始善終，但不能像要求具有崇高覺悟的現(xiàn)代革命者那樣，去要求混跡官場(chǎng)十幾年的舊時(shí)代的袁世凱。

　　五1914年1月，袁世凱以民國大總統(tǒng)的身份，以“特闡幽光，用彰先烈”為名義，對(duì)譚嗣同等戊戌六君子予以“從優(yōu)獎(jiǎng)恤”。同年9月，內(nèi)務(wù)部又按照袁世凱旨意，在京師給“六君子”建立祠宇，并將六君子史事宣付清史館立傳。袁世凱的這些舉動(dòng)，表面上說是“用示崇德報(bào)功之意”，并“以昭激勸”民眾，或許還有表示對(duì)戊戌六君子的歉疚之意。

　　戊戌變法的歷史教訓(xùn)

　　教訓(xùn)：在當(dāng)時(shí)的中國，改良主義道路走不通，中國近代化的進(jìn)程漫長而又曲折。

　　百余年前的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，是近代以來中國首次有意識(shí)地進(jìn)行制度變革、因應(yīng)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的嘗試。但這次措施并不“過激”的改革，卻以流血的悲劇結(jié)束，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程嚴(yán)重受挫。這次失敗自有許多復(fù)雜深刻的原因，其中之一便是文化傳統(tǒng)的作用。

　　落后就要挨打

　　這次維新運(yùn)動(dòng)有著深刻的社會(huì)、政治、文化和國際背景，而最直接的原因則是清政府在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗。由于歷史上日本長期學(xué)習(xí)中國文化，所以在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國人一直視日本為“蕞爾島國”、“東夷小國”。但在歷時(shí)近十個(gè)月的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國卻慘敗于向?yàn)閲诵∮U的日本，號(hào)稱“東方第一”的北洋水師全軍覆沒，幾十萬中國軍隊(duì)潰不成軍，日軍侵入中國本土，肆意燒殺擄掠，清政府最終簽下了割地賠款、喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，向敵乞和。這就足以證明當(dāng)時(shí)中國有多落后。在這樣的情況下，中國不挨打那才叫怪事。因此，戊戌變法給我們的一個(gè)教訓(xùn)就是落后就要挨打。我們只有強(qiáng)大了，才沒有誰敢欺負(fù)我們。中國才不會(huì)再出現(xiàn)戊戌變法的悲劇。

　　要改革開放，不能閉關(guān)自守

　　在中國被日本打敗、舉國同仇敵慨之時(shí)，同樣熱血沸騰的維新派卻沒有僅僅停留在對(duì)敵人的譴責(zé)、痛斥階段，更不是簡單地否定侵略者包括體制在內(nèi)的種種優(yōu)長之處，而是冷靜地提醒人們看到敵人的長處，提出要向敵人學(xué)習(xí)，確實(shí)難能可貴。因?yàn)檫@既需要高人一籌的識(shí)見，對(duì)世界大勢(shì)、國際格局、國內(nèi)形勢(shì)有理性、清醒的認(rèn)識(shí)，更要有過人的勇氣。面對(duì)群情激憤，他們提出“以強(qiáng)敵為師資”往往會(huì)被斥為“媚敵賣國”、“數(shù)典忘祖”，會(huì)受千夫所指、舉世痛責(zé)、身敗名裂。而維新派之所以甘冒“天下之大不韙”，承認(rèn)、分析仇敵的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而提出向仇敵學(xué)習(xí)，蓋因其對(duì)國家之愛至真至誠至深，正如梁啟超所說：“今天所謂愛國之士，茍其事有利于國者，則雖敗己之身，裂己之名，尤當(dāng)為之。”(《戊戌政變記》)此種愛國，才是更純粹、更深沉、更清醒、更理性、更負(fù)責(zé)、更有效、更值得敬重和提倡的愛國主義。祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。祖宗崇拜將祖先、祖制神圣化，使任何改革都非常困難，總被視為“數(shù)典忘祖”。“華夏中心”論認(rèn)為，中國是居世界中心的“天朝上國”，只有中國文化最優(yōu)秀，其他民族、國家、文化都是“狄”、“夷”、“蠻”、“番”，并以距離中國的遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)，把“化外”的“狄夷”或“蠻夷”劃分為“生番”和“熟番”，對(duì)其他文化實(shí)際表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的排斥和歧視。“祖宗崇拜”與“華夏中心”結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)、參考外國的任何改革都被斥為“以夷變夏”的大逆不道，因而更加困難。中國和世界是聯(lián)系在一起的，不可能脫離了世界關(guān)起門來自己發(fā)展。這是行不通的。大清朝之所以如此落后，就是因?yàn)殚]關(guān)自守。在世界列強(qiáng)發(fā)展到那么強(qiáng)大的時(shí)候，清政府的統(tǒng)治者還不知道，還認(rèn)為自己是天朝上國。在這樣的情況下，戊戌變法是很難在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部得到認(rèn)可的，他們會(huì)認(rèn)為你是在造反，你是在破壞國本。因此，戊戌變法的另一個(gè)教訓(xùn)就是要改革開放，向全世界先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不管是改革還是革命

　　都應(yīng)該密切聯(lián)系群眾。沒有群眾的改革或革命是無法完成的。戊戌變法的失敗正說明了這一點(diǎn)。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)就該吸取這個(gè)教訓(xùn)，做什么都要得到群眾的支持。正所謂“得民心者得天下”，沒有群眾基礎(chǔ)的改革是不可能實(shí)現(xiàn)的!

　　做任何事情都要實(shí)事求是，不能抱有幻想

　　維新派缺乏反帝反封建的勇氣，只采取改良的辦法，他們雖提出了“救亡圖存”的響亮口號(hào)，但認(rèn)為要挽救民族危亡，不必正面反對(duì)帝國主義，只要向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行資本主義改革，使中國富強(qiáng)起來，就可免于侵略。他們甚至幻想英、美、日等帝國主義來幫助變法。這反映了維新派的妥協(xié)性。同時(shí)，維新派既不滿封建頑固勢(shì)力的阻撓和破壞，卻又與封建主義保持著千絲萬縷的聯(lián)系。原想不流血的戊戌變法，結(jié)果以流血的戊戌政變而告終，然而，維新志士的生命喚醒了國人:在半殖民地半封建的中國，想通過和平改革的途徑來使中國富強(qiáng)起來，這條路根本就走不通。后來，許多維新志士拋棄了改良主義的幻想，走上了武裝革命的道路。

　　資本主義道路在中國是行不通的

　　戊戌變法是資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)。辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，之后還建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)--中華民國。但最后還是失敗了。這就足以證明資本主義道路在中國是行不通的。

　　只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路才是適合中國的

　　并且，現(xiàn)在改革開放所帶來的巨大成就，是歷史上任何一個(gè)朝代都無法比擬的。新中國在世界上的作用越來越大，地位越來越高，綜合國力越來越強(qiáng)。這是世界有目共睹的。中國這個(gè)巨人正在醒來。中華民族的偉大復(fù)興正在實(shí)現(xiàn)。

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