譚嗣同(1864年—1898年)，湖南瀏陽(yáng)人，少時(shí)師從歐陽(yáng)中鵠，后加入維新派。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的譚嗣同簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!

　　譚嗣同簡(jiǎn)介

　　譚嗣同(1864年—1898年)，湖南瀏陽(yáng)人，少時(shí)師從歐陽(yáng)中鵠，后加入維新派。他主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度，公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。1898年參加領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十四歲，與楊銳，劉光第，林旭，楊深秀和康廣仁并稱為“戊戌六君子”。中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)著名的政治家、思想家，維新志士。

　　譚嗣同生平事跡

　　早年生活

　　著名維新派人物，“戊戌六君子”之一。代表著作《仁學(xué)》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩(shī)》、《遠(yuǎn)遺堂集外文》等，后人將其著作編為《譚嗣同全集》。[1] 1877年，在瀏陽(yáng)與唐才常訂交，他又師涂啟先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)的典籍，開始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書。

　　離家求學(xué)

　　1884年，他離家出走，游歷直隸(今河北)、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀察風(fēng)土，結(jié)交名士。勞動(dòng)人民反封建斗爭(zhēng)精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭(zhēng)性。

　　1888年，他在著名學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下開始認(rèn)真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時(shí)又廣為搜羅和閱讀當(dāng)時(shí)介紹西方科學(xué)、史地、政治的書籍，豐富自己。

　　上書創(chuàng)刊

　　1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。由于清政府的腐敗無(wú)能而妥協(xié)退讓，中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。1895年5月2日，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的1000多名舉人上書清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災(zāi)難，焦灼著譚嗣同的心，他對(duì)帝國(guó)主義的侵略義憤填膺，堅(jiān)決反對(duì)簽訂和約，對(duì)清政府“竟忍以四萬(wàn)萬(wàn)七千萬(wàn)人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計(jì)。他感到“大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對(duì)腐朽的封建專制制度實(shí)行改革，才能救亡圖存。

　　1897年2月，譚嗣同回到湖南，在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)的支持下，與唐才常等倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、主辦《湘報(bào)》，以及延年會(huì)、群萌學(xué)會(huì)等，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國(guó)最富朝氣的一省。

　　創(chuàng)作仁學(xué)

　　1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著作。他認(rèn)為物質(zhì)性的“以太”是世界萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，世界萬(wàn)物處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現(xiàn)規(guī)定為“仁”，而“仁”的內(nèi)容是“通”，“通之象為平等”，“仁――通――平等”是萬(wàn)物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規(guī)律。他在這部著作中，憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三對(duì)人性的摧殘壓抑。指出，封建綱常禮義完全是那些獨(dú)夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無(wú)復(fù)人理”。因此，對(duì)于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。

　　維新志士

　　1898年初，接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請(qǐng)，回到湖南協(xié)助舉辦新政。他首先加強(qiáng)了時(shí)務(wù)學(xué)堂中維新派力量。自己擔(dān)任了分教習(xí)，又安排唐才常任中文教習(xí)，協(xié)助任總教習(xí)的梁?jiǎn)⒊?，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論，又多言清代故實(shí)，臚舉失敗”?？鬃痈闹啤⑵降?、民權(quán)等學(xué)說(shuō)由此而乘風(fēng)揚(yáng)波，日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚(yáng)州十日記》等含有民族主義意識(shí)的書籍發(fā)給學(xué)生，向他們灌輸革命意識(shí)，使時(shí)務(wù)學(xué)堂真正成了培養(yǎng)維新志士的機(jī)構(gòu)。

　　光緒《明定國(guó)是詔》后不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見。他抵北京。光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參預(yù)新政。次日，光緒又召見他，表示自己是愿意變法的，只是太后和守舊大臣阻撓而無(wú)可奈何，并說(shuō)：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來(lái)，我必依從。即我有過失，汝等當(dāng)面責(zé)我，我必速改。”光緒帝變法的決心和對(duì)維新派的信賴使譚嗣同非常感動(dòng)，覺得實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)已經(jīng)在握。他參政時(shí)，維新派與頑固派的斗爭(zhēng)已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀。同年10月底光緒帝去天津閱兵時(shí)發(fā)動(dòng)兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會(huì)袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。袁世凱于20日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報(bào)西太后。

　　21日，西太后發(fā)動(dòng)政變。慈禧連發(fā)諭旨，捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營(yíng)救光緒帝。但措手不及，計(jì)劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來(lái)殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢(shì)力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁?jiǎn)⒊麞|渡日本避難，并慷慨地說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以召后起。”日本使館曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，他毅然回絕，并對(duì)來(lái)人說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”24日，譚嗣同在瀏陽(yáng)會(huì)館被捕。在獄中，意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，寫下了這樣一首詩(shī)：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當(dāng)他們被殺時(shí)，刑場(chǎng)上觀看者上萬(wàn)人。他神色不變，臨終時(shí)還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉!快哉!”充分表現(xiàn)了一位愛國(guó)志士舍身報(bào)國(guó)的英雄氣概，是我國(guó)歷史上實(shí)至名歸的維新志士。

　　英勇就義

　　1898年參加戊戌變法。變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場(chǎng)英勇就義。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。

　　望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　這是譚嗣同臨刑前寫在監(jiān)獄墻壁上的一首絕命詩(shī)。據(jù)說(shuō)此詩(shī)被梁?jiǎn)⒊?ldquo;篡改”過，原詩(shī)為：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論。”證據(jù)不足，難以采信。

　　1899年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽(yáng)城外石山下。墓前華表上挽聯(lián)寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤。”其著作編為《譚嗣同全集》。

　　對(duì)譚嗣同的評(píng)價(jià)

　　譚嗣同非為一人之江山，而是為終結(jié)中華民族上下五千年來(lái)治亂循環(huán)的悲劇，為天下蒼生求得一個(gè)自由、平等，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”;“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬(wàn)里如虎的豪邁，實(shí)為華夏第一人杰，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)為中華民族的前途命運(yùn)而奮斗不息的熱血兒郎。

　　
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