誰發(fā)現(xiàn)了人口危機(jī)
馬爾薩斯是人口危機(jī)發(fā)現(xiàn)者，是首先提出了要控制人口增長的《人口論》的第一人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的發(fā)現(xiàn)人口危機(jī)馬克薩斯的簡介，希望對你有幫助。
發(fā)現(xiàn)人口危機(jī)馬爾薩斯的簡介
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯牧師(Thomas Robert Malthus)，出生于1766年2月13日，于1834年12月23日逝世。馬爾薩斯出生于一個富有的家庭，他的父親丹尼爾是哲學(xué)家、懷疑論者大衛(wèi)·休謨和讓·雅各·盧梭的朋友。1784年被劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院錄取。他的主修科目是數(shù)學(xué)。1791年他獲得碩士學(xué)位，并且在兩年后當(dāng)選為耶穌學(xué)院院士。1797年他被按立為圣公會的鄉(xiāng)村牧師。他是英國人口學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的學(xué)術(shù)思想悲觀但影響深遠(yuǎn)。
馬爾薩斯的生平簡介
馬爾薩斯出生于一個富有的家庭，他的父親丹尼爾是哲學(xué)家，馬爾薩斯的父親想要進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，于是決定讓馬爾薩斯在家里接受教育，馬爾薩斯的第一位家庭教師是理查德·格雷夫斯，1782年馬爾薩斯被轉(zhuǎn)交給吉爾伯特·威克菲爾德，對這個人馬爾薩斯充滿了依賴。1784年，馬爾薩斯進(jìn)入劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院學(xué)習(xí)。
1788年馬爾薩斯取得牧師職位，1793年6月馬爾薩斯成為學(xué)院的一名教師，1796年后他就在劍橋和艾爾伯里擔(dān)任副牧師職務(wù)。1798年，馬爾薩斯32歲之際，匿名發(fā)表了一本小冊子，就是《人口原理;人口對未來社會進(jìn)步的影響;兼對戈德文先生、康多塞特先生和其他作者的理論進(jìn)行評價》。1803年11月21日，由他的親戚亨利·多爾頓推薦而被任命為威爾斯比和林克斯的教區(qū)長，在他的余生里，他就以此作為一個不定居的牧師。馬爾薩斯1804年結(jié)婚。1805年他39歲之際，擔(dān)當(dāng)了前些年就已做出的任命，即擔(dān)任新成立的東印度學(xué)院的現(xiàn)代歷史與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授一職，這是在英格蘭建立的最早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教席。1814年和1815年他出版了關(guān)于《谷物法》的小冊子，1815年出版了他關(guān)于地租的著名論文，1820年出版了他的第二部著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理——由實(shí)際應(yīng)用的觀點(diǎn)考察》。1834年12月23日，馬爾薩斯去世。
馬爾薩斯的人口論
人口學(xué)原理的基本思想是：如果沒有限制，人口是呈指數(shù)速率(即：2，4，8，16，32，64，128等)增長，而食物供應(yīng)呈線性速率(即：1，2，3，4，5，6，7等)增長。(注意：馬爾薩斯使用的相對應(yīng)術(shù)語是幾何和算術(shù)。)
只有自然原因(事故和衰老)，災(zāi)難(戰(zhàn)爭，瘟疫，及各類饑荒)，道德限制和罪惡(馬爾薩斯所指包括殺嬰，謀殺，節(jié)育和同性戀)能夠限制人口的過度增長。參見馬爾薩斯災(zāi)難。
馬爾薩斯傾向于用道德限制(包括晚婚和禁欲)手段來控制人口增長。然而值得注意的是，馬爾薩斯建議只對勞動群眾和貧困階級采取這樣的措施。那么根據(jù)他的理論，較低的社會階層對于社會弊病要承擔(dān)較大的責(zé)任。這就從根本上導(dǎo)致了推動立法手段使英國的窮人生存狀況更為惡化，但也減緩了貧困人口的增長。
馬爾薩斯自己注意到許多人誤用他的理論，痛苦地闡明他沒有僅僅預(yù)測未來的大災(zāi)難。他辯解道，“……周期性災(zāi)難持續(xù)存在的原因自人類有史以來就已經(jīng)存在，目前仍然存在，并且將來會繼續(xù)存在，除非我們的大自然的物理結(jié)構(gòu)發(fā)生決定性的變化。”因此，馬爾薩斯認(rèn)為他的《人口學(xué)原理》是對人類過去和目前狀況的解釋，以及對我們未來的預(yù)測。
此外，許多人辯駁道，馬爾薩斯沒有認(rèn)識到人類有能力增加食物供應(yīng)。關(guān)于這個論題，馬爾薩斯寫道，“將人類與其他動物相區(qū)別的主要特性是人的生存能力，和具有大量增加生存手段的能力。
馬爾薩斯的歷史評價
對馬爾薩斯最高調(diào)的反對聲音來自19世紀(jì)中葉的共產(chǎn)主義者卡爾·馬克思(1967年，《資本論》)和弗里得里希·恩格斯(1844年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》)。他們看來，馬爾薩斯所謂人口對生產(chǎn)力造成壓力的問題，實(shí)際上是生產(chǎn)力對人口的壓力。換句話說，馬爾薩斯把生產(chǎn)力低下歸咎于過剩的人口，實(shí)際上是動蕩的資本主義經(jīng)濟(jì)造成的后果，危機(jī)、失業(yè)、貧困等都是資本主義私有制統(tǒng)治的產(chǎn)物。
恩格斯稱馬爾薩斯的理論“……是現(xiàn)存最冷酷無情、最野蠻的理論，一個摧毀了愛人如己和世界公民等所有美好詞匯的、絕望的系統(tǒng)。”
盡管出現(xiàn)了1921年俄羅斯饑荒，共產(chǎn)主義者總的來說仍然反對馬爾薩斯理論。1954年在羅馬召開的聯(lián)合國人口會議上，蘇聯(lián)代表聲稱，“在社會主義國家，人口過剩問題從來沒有出現(xiàn)……馬爾薩斯理論完全是錯誤的。”
中國共產(chǎn)黨在大躍進(jìn)期間對于人口過于自信，馬爾薩斯的人口理論在當(dāng)時的中國受到批判。三年自然災(zāi)害之后，中國開始實(shí)行計劃生育政策，從而改變了對人口控制的觀點(diǎn)。
馬爾薩斯的結(jié)論被許多20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所詬病。由于技術(shù)進(jìn)步，大規(guī)模的人口增長并未造成馬爾薩斯災(zāi)難。所以有人稱他是失敗的咒詛先知。
首先，一個廣為接受的事實(shí)是，人口增長幾乎從未呈指數(shù)方式，里面的變數(shù)太多，絕非一個簡單的數(shù)學(xué)模型所能概括。自馬爾薩斯的時代以來，人口增長率變得平緩并且是拜經(jīng)濟(jì)繁榮所賜。馬爾薩斯生活的時代，英國人口經(jīng)歷了增長率變平之前的增加，而他沒有研究亞洲地區(qū)的大量人口以及過去幾千年出生率平緩的證據(jù)。
其次，糧食的增長也不是線性方式。特別是由于社會和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，使糧食增長超過了人口的增長，雖然這樣的增長是以沉重的資源負(fù)擔(dān)、大量使用化肥為代價，仍未被證明是可持續(xù)的。
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