加爾文全名是約翰•加爾文，在法國是著名的神學家和新教運動的領導者，同時也被人們稱為是最具影響力的新教思想家。加爾文生平也算是跌宕起伏了，下面是學習啦小編搜集整理的加爾文的生平事跡，希望對你有幫助。

　　加爾文的生平事跡

　　加爾文一生雖然充滿了磨難，但是之前他也是受過高等教育的，先是在14歲就進入了巴黎大學，之后又跟隨著他的法律老師進入不日志進修，四年后終于獲得了博士的學位，至于加爾的思想是什么時候開始轉變的，這個始終不能得到確定，但是在1533年，就曾經有人告密，稱加爾文有宗教改革的思想，從而被當時的政府統(tǒng)計。無奈之下繼而問流亡到了瑞士。在1536年的時候，加爾文的《基督教要義》終于出版，這是加爾文生平首次出版這本書。而他也在日內瓦舉行了宗教改革的運動。

　　加爾文的宗教改革受到了許多的困擾，只進行了兩年，他就被趕出了日內瓦，他只好到法國的邊境避難。那時候的加爾文傷心過失望過，不過好在他的朋友和老師紛紛鼓勵他，加爾文再次從日內瓦的失敗中清醒過來。當地的人們大多是逃難過來的難民，加爾文便自愿做起了他們的牧師。

　　之后加爾文第二次回到了日內瓦，并且成功建造了自己的學院，但是在不久之后加爾文病了八個月，在逐漸轉好后與世長辭，但是因為他生前曾經囑咐過，不要留下自己的名字，以至于到現在人們都不知道加爾文墓地在何處。

　　加爾文的著作

　　加爾文是文藝復興之后興起的宗教改革家，有關于神學理論和一些教會時間的觀點都為宗教改革奠定了堅實的基礎，而加爾文也以他的成就被稱為新教思想家，加爾文的思想也在法國、荷蘭等地廣泛流傳，而蘊含他思想的加爾文著作也極具現實意義。

　　加爾文在神學方面也很有研究，包括加爾文著作《靈魂待蘇說》就是主要闡述靈魂睡眠這一說法的，除此之外，加爾文還出版了《斥護教論》、《寬仁論》等書，但是在加爾文著作中，最能體現他的思想最具有代表性的就是《基督教要義》這本書了。

　　《基督教要義》是在1536年就首次出版了，后來又進行了許多的補充，加爾文的這部著作于是更加全面和完善了。在他的這本書中，并沒有對“圣靈論”進行單獨完善的論述，但是縱觀全書之后，可以歸納出他的一些主要觀點，加爾文在書中認為，是上帝的靈和工作最終促使人們去“相信”，而圣靈在人們的心中這才使得人們對上帝充滿了信心。

　　加爾文的《基督教要義》在當時的人類思想上開啟了新的篇章，可以說這部著作是改革運動最完美最重要的產物，很多人都是因為這部作品而推崇加爾文，為他在改革運動中，樹立了堅實的后盾力量。后來歷經了12年大量的修改和補充，《基督教要義》直到現在，仍然在各個神學院或者是神學家們和學者、信徒等中間流傳。

　　加爾文主義

　　加爾文主義也被稱為加爾文教，是加爾文一生的主張和思想的統(tǒng)稱，而加爾文主義在不同的地方也意義不同。加爾文主義主要指的就是救贖預定論和救恩獨作說。加爾文是法國宗教改革家和神學家，在宗教改革時期，他支持的是馬丁•路德的因信稱義的教義。

　　加爾文主義主要思想主張是人們不可以通過所謂的正義行為而得到耶穌的救贖，同時致力于恢復從前被天主教所丟棄的救恩獨作說，而且主張反對天主教中的神人合作說。也正是因為這樣的思想主張，加爾文建立的教會因此被稱為改革宗。在加爾文主義中，《圣經》所處的地位是非常崇高的，幾乎成為了信徒的全部信仰和平時生活中的最高權威。加爾文主義支持《圣經》中的洗禮和圣餐，這是從馬丁•路德的思想中繼承和衍生而來。

　　加爾文主義出現在16至17世紀初的宗教改革期間，承認人們因為信仰耶穌而蒙恩稱義，并且任何人都不可以擁有無限的權力，同時也認為，就算是基督教的教徒也可以參加任何的政治活動，這樣一來就共容易接受上帝的旨意。

　　加爾文主義流傳的非常廣泛，在瑞士、荷蘭、法國等多個國家都受到了人們的重視。這樣的情況證明了加爾文主義已經開始逐步成為了世界性的現象，不僅影響人們的思想，就死在自然神學的發(fā)展和政教關系等方面開創(chuàng)了新的社會發(fā)展類型和生活形態(tài)。

　　
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