關(guān)于韓非子的寓言故事_韓非子的故事
韓非子是戰(zhàn)國著名的思想家，韓非子的一些語錄也變成了一些寓言，像守株待兔等等，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集關(guān)于韓非子的寓言故事的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!
關(guān)于韓非子的寓言故事
成語自相矛盾就是出自韓非子，矛和盾是古代打仗的武器，一個(gè)用來攻擊，一個(gè)用來抵御。楚國有個(gè)商人，不僅賣矛還賣盾。當(dāng)時(shí)他對著路人說：我的盾啊刀槍不入，最尖銳的盾都刺不穿它，然后又說他的矛尖銳得可以刺穿所有東西，結(jié)果就被人說拿你的矛刺你的盾，商人立馬沒聲音了。
還有就是諱疾忌醫(yī)，講的是蔡桓侯與扁鵲的故事。扁鵲是戰(zhàn)國時(shí)期的神醫(yī)，能防微杜漸，在蔡桓侯還未病入膏肓?xí)r就提和他講他的病需要及早治療，可是蔡桓侯卻不以為意，甚至諷刺扁鵲。直到后來病入膏肓無藥可治才找扁鵲治療。
還有三人成虎、守株待兔、螳螂捕蟬黃雀在后都是出于韓非子，可見韓非子的寓言故事蘊(yùn)含著深刻的治理，憑它自身的思想價(jià)值流傳后世。
韓非子的故事
韓非子原名韓非，韓非身世顯赫，是韓國的貴族，當(dāng)時(shí)六國戰(zhàn)亂紛飛，為了躲避霍亂，他們一家只好逃到了駐馬店的一個(gè)村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業(yè)，振興家族，富強(qiáng)韓國，因此，小小年紀(jì)就單獨(dú)一人周游列國，一路上努力的學(xué)習(xí)各家的思想。
因?yàn)轫n非特殊的身世以及經(jīng)歷，使得韓非無法繼承孔子這樣大仁大義的儒家思想，相反的，與以儒家學(xué)說繼承者自居的荀子的思想中“人性本惡”論不謀而合，所以，拜入荀子門下。
我們研究韓非子的思想，不難發(fā)現(xiàn)韓非子所有的理論都建立在“人是自私的，人與人之間充滿利益”這一前提和基礎(chǔ)上。韓非子認(rèn)為，治理國家不用講太多的仁義禮，建立一個(gè)國家的秩序要將“法，術(shù)，勢”三者結(jié)合起來。
韓非的思想與秦王嬴政不謀而合，李斯告訴秦王，韓非子乃是自己昔日同窗，韓國貴公子。秦王為了得到韓非子這個(gè)人才，出兵攻打韓國，韓王無能無遠(yuǎn)見，為保殘國，交出韓非。然而韓非沒有縱橫捭闔的口才，無法討得秦王的開心。李斯害怕秦王終有一天看到韓非的才華而重用他，怕韓非威脅到自己的地位，毫不猶豫的設(shè)計(jì)陷害了韓非子，又用毒藥害死了韓非子?？v觀韓非子一生，只能用坎坷一詞形容。
韓非子的思想主張
法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國開始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。
他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來，治理國家應(yīng)該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。
但是也不得不說韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。
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