韓非子是哪個(gè)學(xué)派_韓非子資料簡(jiǎn)介
韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期的一位偉大的思想家以及文學(xué)家，那么，韓非子是哪個(gè)學(xué)派呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子是哪個(gè)學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
韓非子是哪個(gè)學(xué)派
韓非子的老師是荀子，和后來(lái)被秦始皇重用的李斯是一起學(xué)習(xí)，荀子是儒家學(xué)派，所以韓非子曾將儒學(xué)學(xué)了個(gè)通透，后來(lái)韓非子專(zhuān)研法學(xué)，法學(xué)的歷史還要追蹤與商鞅，那是法家學(xué)派一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。韓非子將世間君王之理，治國(guó)之道看的十分的通透，并且將這些總結(jié)了起來(lái)，《韓非子》這本文集就是他的代表作，韓非子主張以法治國(guó)，并且推廣這個(gè)思想，但是卻遭到了自己國(guó)家的冷視，韓非子因此十分的失望，孤憤，但是秦始皇非常的看重，嬴政重用韓非子，因此一統(tǒng)六國(guó)。
以韓非子為代表的法學(xué)其中集結(jié)了道家以及儒學(xué)的思想，但是在很多地方又與之恰恰相反，他主張不管是平民百姓還是君主大臣都應(yīng)該受到法律的約束，只要是犯了錯(cuò)誤與罪行就應(yīng)該受到法律的制裁，這也是法家學(xué)派的主要思想。所以關(guān)于韓非子是哪個(gè)學(xué)派的，問(wèn)題到這里就比較清晰了。
韓非子資料簡(jiǎn)介
韓非子原名韓非，出生于戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)的都城，也就是現(xiàn)在的河南鄭州新鄭。韓非子是韓國(guó)貴族公子，曾在荀子門(mén)下學(xué)習(xí)儒家思想，李斯的同窗。韓非子深得老子思想的精髓，并將老子的辯證法，樸素唯物主義與法融為一體;又將三位重要的法家代表人物，商鞅，申不害，慎到的思想融合，主張君主應(yīng)該將“道，法，術(shù)，勢(shì)”結(jié)合，治理國(guó)家，他的思想集法家之大成，倡導(dǎo)君主專(zhuān)制，總結(jié)出了一系列帝王之術(shù)，為官之道，秦王嬴政為得到他，不惜舉兵攻打韓國(guó)。
韓非子原想將他的政治主張用于自己的國(guó)家，但是韓王并不重視他的主張。秦王嬴政為了得到韓非而出兵攻打韓國(guó)，李斯嫉妒韓非，怕他代替自己的地位，將其害死，但是韓非子的思想依舊為秦王所重用，可以說(shuō)，秦國(guó)最終得以橫掃六國(guó)，統(tǒng)一天下，韓非子的法家思想功不可沒(méi)，并且直到今天，依法治國(guó)的思想依舊很好的在為國(guó)家的秩序井然而效力。
韓非子著有《韓非子》一書(shū)，五十五篇，十萬(wàn)余字，是集法家大成的巨著。《韓非子》一書(shū)重點(diǎn)宣揚(yáng)了道，法，術(shù)，勢(shì)相結(jié)合的治國(guó)理論，是那個(gè)時(shí)候治國(guó)思想的最高峰，為后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)提供了理論依據(jù)，也為封建君主專(zhuān)制制度提供了思想根據(jù)。
關(guān)于韓非子名言
韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末韓國(guó)的貴族之子，他天生口吃，不善言語(yǔ)，但是卻非常的善于著述，他的文筆非常的好，他的文章思維細(xì)密，比喻也總是十分恰當(dāng)。韓非子的《韓非子·說(shuō)難》有一句經(jīng)典名言眾所皆知，“塞翁失馬，焉知非福”塞翁雖然失去了馬但是不一定這就是一個(gè)壞事情，后來(lái)塞翁的馬回來(lái)了還帶回了兩匹馬，但這也不一定就是好事情，后來(lái)塞翁的兒子騎馬摔斷了腿，塞翁又說(shuō)：“這也不一定是一件壞事情!”最后戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起，國(guó)家需要填充兵力，年輕的人都要去充軍，辛虧塞翁的兒子騎馬摔斷了腿才留了下來(lái)。這個(gè)故事也是在告知我們后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起來(lái)很糟糕說(shuō)不定也未必多糟糕。
韓非子的名言都非常的客觀道出了真諦，給予了我們后人很多的啟發(fā)，不僅在政治上的“法治思想”還是我們需要在生活以及做人中學(xué)到的道理，韓非子大多數(shù)的名言也是在講治國(guó)之道，他反對(duì)儒家的仁義之說(shuō)，認(rèn)為在追求利益上，人與人之間是不可能講道德的，否則也不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法。
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