歷史上韓非子是怎么死的

時(shí)間：2017-09-14 10:09:20 學(xué)康27由分享

　　韓非子，原名韓非，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家的代表人物，那么韓非子怎么死的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子怎么死的，希望對你有幫助!

　　戰(zhàn)國韓非子怎么死的

　　有史料記載，韓非出生于韓國貴族，作為一個(gè)王室成員，韓非子并沒有自甘墮落，變成紈绔子弟。

　　相反的，韓非一心想要壯大自己的國家，早年四處游歷，拜荀子為師，學(xué)習(xí)各家所長，吸收百家的思想精華，終于自成一家，法家。韓非子認(rèn)為將法，術(shù)，勢相結(jié)合的法治理論，才是治國之道，因此努力的向韓王講述法家的治國之道，韓王昏庸無能，對韓非的思想不屑一顧。此時(shí)的秦國的治國思想與韓非的法家思想相似，秦王看完韓非的著述，覺得韓非此人是個(gè)人才，自己一定要將此人收入盔下。秦王身邊的大臣李斯在看過韓非的著述，認(rèn)定是自己昔日同窗韓非。這里要說一下，李斯和韓非同為荀子的徒弟，但是最后都成為了法家的代表人物。

　　秦王為了得到韓非，出兵攻打韓國，韓國弱小，不堪一擊，為保家國不破，韓王交出韓非。

　　研究過韓非生平的人都知道，韓非是個(gè)結(jié)巴。春秋末年，正是諸子百家爭鳴的時(shí)候，游說君王，各種縱橫捭闔之術(shù)，都要憑借一口流利的說辭。韓非說話不流暢，與秦王想象中的大思想家相差甚遠(yuǎn)，秦王心中不滿。但是李斯與韓非同窗多年，深知韓非才能高于自己，長此以往，秦王一定會(huì)因?yàn)轫n非的才能而重用他，為保自己在秦國的地位，李斯以一篇《存韓》設(shè)計(jì)韓非入獄，最后以毒藥害死韓非。

　　韓非子寓言故事

　　韓非子出生于戰(zhàn)國末期的韓國，對于韓非子有兩種說法，一個(gè)是指當(dāng)時(shí)韓國貴族韓非本人，還有一個(gè)是指他死后后人將他的事情集聚寫的一本書。

　　韓非子的寓言生動(dòng)形象，在生活中是比較現(xiàn)實(shí)的，他巧妙的運(yùn)用著這些來表達(dá)自己對社會(huì)人生的理解與看法，具有鮮明的特點(diǎn)。

　　他的著名寓言就有《守株待兔》、《螳螂捕蟬》、《塞翁失馬》等等，比如說“買株還珠”;在這個(gè)寓言故事中也告訴了我們后人不能光只看到了光鮮華麗的外表，注重本質(zhì)的內(nèi)容珍貴才是最重要的，不要只看到了你自以為的好東西，說不定相比而下，另一樣你沒注意到的東西價(jià)值以及利用的更高。

　　以及他的寓言故事現(xiàn)如今也列入了教科書之中，他的寓言故事也非常的有教導(dǎo)作用，語言詼諧幽默，道理一讀就懂，也非常的客觀，可一針見血的表明它的含義。

　　韓非子雖然在言語上不善于表達(dá)但是卻是著述的一個(gè)大手筆，也正因?yàn)槿绱耍渤蔀閼?zhàn)國末時(shí)期秦國初的思想家，教育家，哲學(xué)家，散文家，以及他也是一個(gè)非常能游說的人，法家的代表人，在歷史上的影響力也是非常大的。韓非子的名言都非常的客觀道出了真諦，給予了我們后人很多的啟發(fā)，這些生動(dòng)的寓言故事蘊(yùn)藏這的哲理與他的藝術(shù)性完美的結(jié)合在一起，給了我們無限的啟迪，韓非子的寓言故事具有相當(dāng)大的文學(xué)價(jià)值。

　　韓非子名言

　　“守株待兔”是我們從小時(shí)候就聽說過的成語故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默詼諧，同時(shí)又帶有了一點(diǎn)諷刺的意思，愚蠢的人總是依賴著偶然的好運(yùn)，直到最后也沒有在遇到自己撞死在大樹上的兔子，最終被餓死。這個(gè)經(jīng)典的故事出自于韓非子之手。

　　韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期末韓國的貴族之子，他天生口吃，不善言語，但是卻非常的善于著述，他的文筆非常的好，他的文章思維細(xì)密，比喻也總是十分恰當(dāng)。

　　韓非子的《韓非子·說難》有一句經(jīng)典名言眾所皆知，“塞翁失馬，焉知非福”塞翁雖然失去了馬但是不一定這就是一個(gè)壞事情，后來塞翁的馬回來了還帶回了兩匹馬，但這也不一定就是好事情，后來塞翁的兒子騎馬摔斷了腿，塞翁又說：“這也不一定是一件壞事情!”最后戰(zhàn)爭發(fā)起，國家需要填充兵力，年輕的人都要去充軍，辛虧塞翁的兒子騎馬摔斷了腿才留了下來。這個(gè)故事也是在告知我們后人，凡是都不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起來很糟糕說不定也未必多糟糕。

　　韓非子的名言都非常的客觀道出了真諦，給予了我們后人很多的啟發(fā)，不僅在政治上的“法治思想”還是我們需要在生活以及做人中學(xué)到的道理，韓非子大多數(shù)的名言也是在講治國之道，他反對儒家的仁義之說，認(rèn)為在追求利益上，人與人之間是不可能講道德的，否則也不可能有戰(zhàn)爭的說法。