韓非子主要思想主張是什么
韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、哲學(xué)家。那么韓非子主要思想主張是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子主要思想主張，希望對(duì)你有幫助!
韓非子主要思想主張
法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開(kāi)始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來(lái)逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。
他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，治理國(guó)家應(yīng)該制定法律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來(lái)因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。
但是也不得不說(shuō)韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國(guó)，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國(guó)家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒(méi)有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說(shuō)法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國(guó)家的一種重要工具，不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。
韓非子和氏里寫(xiě)了什么
韓非子，春秋戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，師從荀子，因口吃不善言語(yǔ)，其著作多收集于《韓非子》一書(shū)中，其書(shū)分為五十五篇，著名的篇章有《韓非子·解老》、《韓非子·喻老》、《韓非子·難一》以及《韓非子·和氏》等篇。
著作以現(xiàn)實(shí)事例為基礎(chǔ)，剖析事件，揭開(kāi)寓言中所蘊(yùn)含的深刻道理。在《韓非子·和氏》一篇中，主要講述的是和氏璧的故事。
和氏璧的故事很多，其中最著名的當(dāng)屬完璧歸趙，然而最開(kāi)始，和氏璧并不歸屬于趙國(guó)。和氏璧，是由楚人卞和在荊山中發(fā)現(xiàn)尋得的，他將玉石進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。玉匠觀看后上報(bào)楚厲王，和氏璧只是一塊石頭，楚厲王重處卞和，斷其雙腿。楚文王即位，卞和哭訴，楚文王便讓玉匠加工寶石，寶石以“和氏之璧”命名，后稱和氏璧。韓非子將和氏璧作為事例分析君王的行政之道，珍寶玉石是君王所求的，然這和氏璧是寶玉的鑒定尚且如此困難，如寶玉一般的賢臣自然是更加不易鑒定。韓非子借此“吳起變法”、“商鞅變法”來(lái)表達(dá)法家思想其實(shí)就是和氏璧。吳起死了，但他的變法沒(méi)有得到傳承，楚國(guó)日漸衰敗。商鞅也死了，他的變法得以繼續(xù)，秦國(guó)日漸強(qiáng)大。
韓非子用他的寓言是整篇文章得以鮮活起來(lái)，靈動(dòng)又詳細(xì)的揭示了如和氏璧一樣的變法對(duì)于國(guó)家的重要，也給了君主在用人選材方面的啟示。
韓非子的五蠹寫(xiě)了些什么
“成敗在于韓非”秦國(guó)的從統(tǒng)一六國(guó)到走向衰亡韓非都成了一個(gè)關(guān)鍵性的原因?！段弩肌肥琼n非子所著作的文章，其中的文章也體現(xiàn)了韓非子的才華，以及著述能力。
韓非子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的七雄爭(zhēng)霸戰(zhàn)亂時(shí)代，他所在的韓國(guó)是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最弱的國(guó)家，韓非子親眼目睹自己的國(guó)家一步一步走向衰亡，于是他覲見(jiàn)給韓王將自己的想法告知了韓王，但卻遭到了拒絕，韓非子十分的失望，但是卻沒(méi)有因此而放棄，最后他終于探索出了由弱變強(qiáng)的方法，并且主張反對(duì)“儒學(xué)”的仁義之說(shuō)，他著作了《五蠹》等書(shū)籍，其內(nèi)容思維嚴(yán)密，推論嚴(yán)謹(jǐn)。
五蠹其實(shí)指的是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的五種人：一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末的儒學(xué)家，二是工商民三是當(dāng)時(shí)的游俠，四是依附貴族的人，五是縱橫家。
韓非子在五蠹中的論證方法十分的精彩，恰當(dāng)，具有豐富的論證特色以及耐人尋味，舉出了大量的證據(jù)來(lái)證明他思維，并且還做了仔細(xì)的描述，他的沒(méi)一句中都像是一把鋒利的刀刃，刀刀直入命害，《五蠹》也是體現(xiàn)了韓非子政治思想的重要文獻(xiàn)，也具有相當(dāng)強(qiáng)而有力的說(shuō)證明。
也是在《五蠹》中，韓非子明確的表明每個(gè)人都品德兼有那是絕對(duì)不可能的，人與人之間都是追求利益的，治國(guó)講仁義道德是不現(xiàn)實(shí)的，只會(huì)讓國(guó)家更加的衰敗，他推廣“輕罪重罰”的理念，以法律的手段來(lái)鞏固統(tǒng)一國(guó)家以及實(shí)行君主權(quán)制。
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