東漢華佗被后人稱(chēng)作為什么

時(shí)間：2017-09-23 12:20:20 學(xué)康27由分享

　　華佗是東漢末年的醫(yī)學(xué)家，是東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)人，那么華佗被后人稱(chēng)為什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集華佗被后人稱(chēng)為什么，希望對(duì)你有幫助!

　　華佗的稱(chēng)號(hào)是什么

　　談古論今，大家耳熟能詳?shù)娜A佗肯定算其中一個(gè)，華佗的醫(yī)學(xué)成就婦孺皆知，華佗被稱(chēng)為什么呢?在當(dāng)時(shí)，人們就稱(chēng)呼他為“神醫(yī)”，華佗與董奉、醫(yī)圣張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫(yī)”。

　　“神醫(yī)”是個(gè)泛稱(chēng)，無(wú)疑是對(duì)華佗醫(yī)學(xué)成就、救死扶傷的醫(yī)者精神的贊揚(yáng)。華佗自幼聰慧，刻苦鉆研，和老師學(xué)了望聞問(wèn)切之后，開(kāi)始走遍祖國(guó)的各個(gè)角落，他在民間奔走，免費(fèi)為窮苦百姓看病，他熟悉各種草藥的效果，用藥在精不在于多，對(duì)內(nèi)、外癥均可以有清楚的認(rèn)識(shí)，并對(duì)癥下藥。

　　華佗“神醫(yī)”的稱(chēng)謂名不虛傳，“刮骨療傷”的故事一直被廣為流傳，講的就是華佗，他研究出了麻醉劑，開(kāi)拓了世界上沒(méi)有麻醉劑的先河。在關(guān)羽中毒后，華佗為他刮骨療傷，挽救關(guān)羽的一條性命，從此以后名聲大震。曹操將華佗請(qǐng)到身邊治療自己頭疼的頑疾，華佗用針灸后，曹操的病情緩解了很多，于是想把華佗留在身邊，華佗寧愿奔走民間為他們看病，引起了曹操的猜忌，于是處決了他。

　　華佗一向淡泊名利，視權(quán)勢(shì)為糞土，在他眼里只有病人，也就是因?yàn)樗恢睊煨陌傩?，?jiàn)識(shí)了很多疑難雜癥，親口嘗了很多的草藥，努力鉆研了上千個(gè)夜晚，才為后人留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富，被人尊稱(chēng)為神醫(yī)華佗，后人對(duì)杰出的醫(yī)學(xué)人才稱(chēng)之為“華佗在世”。

　　華佗活了多少歲

　　華佗被人成為“神醫(yī)”，作為一名醫(yī)者，華佗活了多少歲呢，有人說(shuō)他活了六十四歲，但根據(jù)《后漢書(shū)·華佗傳》中的記載，華佗的年齡可能不止活了六十四歲，“年且百歲，猶有壯容，時(shí)人以為仙”是當(dāng)時(shí)人們對(duì)華佗面容的描寫(xiě)。

　　華佗的看起來(lái)老當(dāng)益壯，是因?yàn)樗粌H擅長(zhǎng)治病，還倡導(dǎo)養(yǎng)生之道，并持之以恒。他經(jīng)常勸導(dǎo)弟子，人不能不勞動(dòng)，一勞動(dòng)起來(lái)，血液流動(dòng)暢通，氣滯不會(huì)堆積，人才不愛(ài)生病，華佗也是我國(guó)最早倡導(dǎo)體育養(yǎng)生的創(chuàng)始人之一。

　　他在體育養(yǎng)生方面的貢獻(xiàn)也是十分突出的，在他的鉆研、觀察下，華佗專(zhuān)門(mén)為年老體弱多病的人編排了一套健身操，健身操的名字叫“五禽戲”，既然叫“五禽戲”就與動(dòng)物是分不開(kāi)的，分別是虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)。通過(guò)模仿老虎的向前撲、鹿的轉(zhuǎn)頭、熊的撲倒起立、猿的跳躍、鳥(niǎo)的展翅來(lái)強(qiáng)身健體。

　　華佗還將這套“五禽戲”健身操發(fā)揚(yáng)廣大，在華佗經(jīng)過(guò)的地方都會(huì)向他們傳授。身體不舒服的時(shí)候，起來(lái)做一做，出一些汗，身體馬上就會(huì)輕松便捷很多，體弱的人做這套操還可以增強(qiáng)體質(zhì)，減少生病。華佗的弟子吳普謹(jǐn)遵師教，經(jīng)常用這種方法鍛煉身體，活到九十多歲的時(shí)候還很健康，視力、聽(tīng)力都很好，牙齒也很牢固。“五禽戲”至今仍被流傳了下來(lái)。

　　張仲景和華佗誰(shuí)厲害

　　張仲景和華佗都是東漢末年的著名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家，但是史料上并未記載兩個(gè)人有過(guò)交集，不認(rèn)識(shí)更談不上有過(guò)醫(yī)學(xué)交流。但是同在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，必定要面對(duì)疫病橫行和傷寒病造成的人口銳減，所以華佗和張仲景都有關(guān)于傷寒診治的理論著作。

　　華佗在《素問(wèn)·熱論》上發(fā)明了自己的一套發(fā)汗方法，包括針灸和藥物發(fā)汗。并且他對(duì)傷寒的治療時(shí)機(jī)有要求，就是發(fā)病之后的第五天，如果第五天不治療就會(huì)“胃潰瘍”。過(guò)早和過(guò)晚都不利于治療。張仲景關(guān)于傷寒的研究更是深刻，在同樣是在《素問(wèn)·熱論》的基礎(chǔ)上，按照六經(jīng)辨證判斷病情，只不過(guò)他不用時(shí)間作為節(jié)點(diǎn)，而是關(guān)照實(shí)際病癥和病人的身體狀況隨機(jī)應(yīng)變。并且治療方法不是發(fā)汗、催吐、瀉法幾種，更加詳盡的講述了清熱解毒、活血化瘀、回陽(yáng)逆救等方法。讓人感覺(jué)到眼花繚亂。據(jù)張仲景自己說(shuō)：“不是醫(yī)術(shù)特別高深的人都沒(méi)有辦法知道這其中的差別。”

　　后世對(duì)于張仲景和華佗的醫(yī)學(xué)理念認(rèn)可程度也不相同。王淑和認(rèn)為張仲景方法主要就是人力，找的就是一種“感覺(jué)”，這樣不是每一個(gè)人都有能力去學(xué)習(xí)。因此，按照張仲景的趨勢(shì)下去，他的治療方法很容易失傳。因此王淑和在用畢生時(shí)間整理張仲景的醫(yī)學(xué)典籍，希望能夠傳承下去，但是到了最后他在論證傷寒轉(zhuǎn)變的時(shí)候用的卻是華佗的“六部轉(zhuǎn)變”，而非“六經(jīng)辯論”。