荀子生平有哪些著名的學(xué)生
荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的主要人物,著名的思想家,那么荀子的學(xué)生是誰?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的荀子的學(xué)生,希望對你有幫助!
荀子的學(xué)生
說起荀子的學(xué)生,相信很多的人都會(huì)想起古時(shí)候非常有名的韓非子還有李斯,應(yīng)該說在荀子的學(xué)生中,這兩個(gè)學(xué)生是相對比較優(yōu)秀的,所以給后世留下的印象也是比較深刻的。而我們今天主要講的就是荀子的學(xué)生里面最有名的韓非子。
作為荀子的學(xué)生,韓非子具有很多的成就,韓非子是先秦時(shí)候所出現(xiàn)的最后一位儒家人物,出生在當(dāng)時(shí)的趙國,本身不是儒家學(xué)派的人物,而是法家學(xué)派的重要思想家,也是取得成就比較大的人,到了后來甚至還提出了一些儒家相關(guān)的思想論證。
而作為荀子的學(xué)生,韓非子因?yàn)殚L期游學(xué),到了齊國,成了齊國稷下學(xué)宮的儒學(xué)大師,不管是孔孟還是漢儒,都是中國思想史上的一個(gè)大家,所以說如果沒有荀子的話,也就沒有了這么優(yōu)秀的學(xué)生,也就不會(huì)有漢儒,而中國文化會(huì)變成什么樣,其實(shí)也就不言而喻了。
所以,荀子在中國歷史上具有非常重要的地位,這也是不可取代的一個(gè)任務(wù)。因?yàn)樗坛隽隧n非子這么優(yōu)秀的學(xué)生,為法家思想的延續(xù)以及發(fā)展也是做出了巨大的貢獻(xiàn)的。
作為荀子的學(xué)生,韓非子其實(shí)也是荀子的榮耀。如果沒有荀子的話,韓非子也不會(huì)這么優(yōu)秀。當(dāng)然如果沒有韓非子的話,法家思想也許會(huì)稍許遜色。因此荀子的成就除了那些思想主張之外,還擁有了這樣一位學(xué)生,讓后世無法忘懷。
荀子教育思想
荀子是周朝戰(zhàn)國時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家,無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上,還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想,不僅在古代,對古代文化的傳承具有重要的影響,乃至當(dāng)今,荀子的教育思想對當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。
縱觀我國的教育史,第一個(gè)注重“尊師重教”的價(jià)值觀念取向,并提出“天地君親師”的教育家即是荀子,但是荀子特別強(qiáng)調(diào),一個(gè)人的好壞是受后天的環(huán)境和教育的綜合影響,而非先天決定。關(guān)于荀子的教育思想的精華主要體現(xiàn)在以下幾方面:
一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為,教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”,不斷提高人的素質(zhì)。通過教育,使人的素質(zhì)得以不斷提高,并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此,荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。
二是在教育的目的和內(nèi)容方面。關(guān)于教育的目的方面,荀子認(rèn)為,教育的目的就在于向?qū)W者傳播知識,不斷增加學(xué)者的知識底蘊(yùn),使學(xué)者博學(xué)多識。
關(guān)于教育的內(nèi)容方面,荀子特別強(qiáng)調(diào)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性,尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經(jīng)典名著。因?yàn)檫@些儒家經(jīng)典名著對于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范,培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。
荀子成相主要寫了什么
成相,是中國遠(yuǎn)古時(shí)期的一種民間藝術(shù),以說唱為主。“相”是一種樂器名稱,擊打發(fā)聲,但具體形狀有兩種說法。一種說法說就是舂牘,它利用木杵撞地發(fā)出聲音,原來這個(gè)是用來舂糧食的,一次使用時(shí),恰好臼里面沒有谷物,發(fā)出的聲音卻十分悅耳,于是人們以后就直接一雙手拿著它來頓地做樂器使用。
另一種說法說是搏拊,這其實(shí)是一種鼓,用于宮廷演奏,演奏的時(shí)候,兩手拍打,敲一次建鼓,搏拊敲打兩次來應(yīng)和,都江堰文廟里至今收藏有這種樂器?!稘h書·藝文志》里曾有記載,但現(xiàn)在已經(jīng)遺失,只在《荀子·成相篇》中可以窺見一二,有固定的格式,音律曲調(diào)也有一定的規(guī)律??梢哉f它是中國最古老的民間藝術(shù)形式之一,兼有敘事和抒情功能。
荀子生于公元前313年至238年,名況,字卿,因?yàn)槲鳚h當(dāng)時(shí)皇帝叫劉詢,為了避諱皇帝名,“荀”在古代與“孫”音同,所以大家又稱他孫卿,也有人說他本來就姓孫,是司馬遷將“孫”誤作了“荀”。他是趙國人,著名的思想家政治家和文學(xué)家,尤其在思想上頗有建樹,可以說是“百家爭鳴”的集大成者,戰(zhàn)國末期儒家代表人物。他認(rèn)為“人之性惡”,因此必須以后天的教化禮儀來改造升華人性,對儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
在《荀子·成相篇》中,荀子以“成相”這種當(dāng)時(shí)很通俗的一種民間形式,來闡述他的政治思想觀點(diǎn),他提出治國的根本在于用賢臣,在具體方法上要禮制與用刑并重等,對為君之道和治國方針進(jìn)行了全面闡述。
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