荀子生平有哪些著名的學(xué)生
荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的主要人物，著名的思想家，那么荀子的學(xué)生是誰(shuí)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的荀子的學(xué)生，希望對(duì)你有幫助!
荀子的學(xué)生
說(shuō)起荀子的學(xué)生，相信很多的人都會(huì)想起古時(shí)候非常有名的韓非子還有李斯，應(yīng)該說(shuō)在荀子的學(xué)生中，這兩個(gè)學(xué)生是相對(duì)比較優(yōu)秀的，所以給后世留下的印象也是比較深刻的。而我們今天主要講的就是荀子的學(xué)生里面最有名的韓非子。
作為荀子的學(xué)生，韓非子具有很多的成就，韓非子是先秦時(shí)候所出現(xiàn)的最后一位儒家人物，出生在當(dāng)時(shí)的趙國(guó)，本身不是儒家學(xué)派的人物，而是法家學(xué)派的重要思想家，也是取得成就比較大的人，到了后來(lái)甚至還提出了一些儒家相關(guān)的思想論證。
而作為荀子的學(xué)生，韓非子因?yàn)殚L(zhǎng)期游學(xué)，到了齊國(guó)，成了齊國(guó)稷下學(xué)宮的儒學(xué)大師，不管是孔孟還是漢儒，都是中國(guó)思想史上的一個(gè)大家，所以說(shuō)如果沒(méi)有荀子的話，也就沒(méi)有了這么優(yōu)秀的學(xué)生，也就不會(huì)有漢儒，而中國(guó)文化會(huì)變成什么樣，其實(shí)也就不言而喻了。
所以，荀子在中國(guó)歷史上具有非常重要的地位，這也是不可取代的一個(gè)任務(wù)。因?yàn)樗坛隽隧n非子這么優(yōu)秀的學(xué)生，為法家思想的延續(xù)以及發(fā)展也是做出了巨大的貢獻(xiàn)的。
作為荀子的學(xué)生，韓非子其實(shí)也是荀子的榮耀。如果沒(méi)有荀子的話，韓非子也不會(huì)這么優(yōu)秀。當(dāng)然如果沒(méi)有韓非子的話，法家思想也許會(huì)稍許遜色。因此荀子的成就除了那些思想主張之外，還擁有了這樣一位學(xué)生，讓后世無(wú)法忘懷。
荀子教育思想
荀子是周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。
縱觀我國(guó)的教育史，第一個(gè)注重“尊師重教”的價(jià)值觀念取向，并提出“天地君親師”的教育家即是荀子，但是荀子特別強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的好壞是受后天的環(huán)境和教育的綜合影響，而非先天決定。關(guān)于荀子的教育思想的精華主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。
二是在教育的目的和內(nèi)容方面。關(guān)于教育的目的方面，荀子認(rèn)為，教育的目的就在于向?qū)W者傳播知識(shí)，不斷增加學(xué)者的知識(shí)底蘊(yùn)，使學(xué)者博學(xué)多識(shí)。
關(guān)于教育的內(nèi)容方面，荀子特別強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂(lè)》這兩部儒家經(jīng)典名著。因?yàn)檫@些儒家經(jīng)典名著對(duì)于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。
荀子成相主要寫(xiě)了什么
成相，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的一種民間藝術(shù)，以說(shuō)唱為主。“相”是一種樂(lè)器名稱，擊打發(fā)聲，但具體形狀有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法說(shuō)就是舂牘，它利用木杵撞地發(fā)出聲音，原來(lái)這個(gè)是用來(lái)舂糧食的，一次使用時(shí)，恰好臼里面沒(méi)有谷物，發(fā)出的聲音卻十分悅耳，于是人們以后就直接一雙手拿著它來(lái)頓地做樂(lè)器使用。
另一種說(shuō)法說(shuō)是搏拊，這其實(shí)是一種鼓，用于宮廷演奏，演奏的時(shí)候，兩手拍打，敲一次建鼓，搏拊敲打兩次來(lái)應(yīng)和，都江堰文廟里至今收藏有這種樂(lè)器。《漢書(shū)·藝文志》里曾有記載，但現(xiàn)在已經(jīng)遺失，只在《荀子·成相篇》中可以窺見(jiàn)一二，有固定的格式，音律曲調(diào)也有一定的規(guī)律?？梢哉f(shuō)它是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)形式之一，兼有敘事和抒情功能。
荀子生于公元前313年至238年，名況，字卿，因?yàn)槲鳚h當(dāng)時(shí)皇帝叫劉詢，為了避諱皇帝名，“荀”在古代與“孫”音同，所以大家又稱他孫卿，也有人說(shuō)他本來(lái)就姓孫，是司馬遷將“孫”誤作了“荀”。他是趙國(guó)人，著名的思想家政治家和文學(xué)家，尤其在思想上頗有建樹(shù)，可以說(shuō)是“百家爭(zhēng)鳴”的集大成者，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物。他認(rèn)為“人之性惡”，因此必須以后天的教化禮儀來(lái)改造升華人性，對(duì)儒家思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
在《荀子·成相篇》中，荀子以“成相”這種當(dāng)時(shí)很通俗的一種民間形式，來(lái)闡述他的政治思想觀點(diǎn)，他提出治國(guó)的根本在于用賢臣，在具體方法上要禮制與用刑并重等，對(duì)為君之道和治國(guó)方針進(jìn)行了全面闡述。
猜你喜歡：
荀子生平有哪些著名的學(xué)生
