雕刻家巴拉赫是哪個(gè)國(guó)家的
巴拉赫是德國(guó)表現(xiàn)主義雕刻家、戲劇家。那么巴拉赫是哪個(gè)國(guó)家的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的巴拉赫是哪個(gè)國(guó)家的，希望對(duì)你有幫助!
巴拉赫簡(jiǎn)介
巴拉赫曾經(jīng)在德國(guó)的漢堡的一所藝術(shù)學(xué)院就讀，他的畢業(yè)時(shí)，他又轉(zhuǎn)身踏入了大師班，正因?yàn)樗麑?duì)學(xué)習(xí)有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)態(tài)度以及優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境為他日后成為一名有影響力的藝術(shù)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在上學(xué)期間他在巴黎的另外一所大學(xué)研修，在巴黎這個(gè)先進(jìn)的大都市，歐洲時(shí)尚的核心城市之一，他接受到了新的思想浪潮的洗禮。他的藝術(shù)也在從大眾風(fēng)格，向自己固有的風(fēng)格不斷探索轉(zhuǎn)變。這一階段的他的畫(huà)作顯示出他所受的思潮影響，而他的雕塑作品，則表達(dá)了他向新風(fēng)格探索的欲望。
通過(guò)對(duì)俄國(guó)的訪問(wèn)，他的創(chuàng)作終于找到了靈感，在底層的勞動(dòng)人民的身上，他看到了自己的創(chuàng)作激情。他創(chuàng)作的雕塑，表現(xiàn)出了社會(huì)底層人民的憤懣和焦灼，他的雕塑大多運(yùn)用線、塊、面，并能通過(guò)此創(chuàng)造出不同尋常的整體效果。
但是隨著二戰(zhàn)的來(lái)到，他的作品表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感，對(duì)人民所受的傷痛的同情，特別是著名的《戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念像》，表現(xiàn)出了環(huán)繞在十字架周圍的人們的痛苦、悲傷，和深深的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)情緒，這一點(diǎn)被納粹所反感，納粹為了迫害他，將他流放至偏遠(yuǎn)地區(qū)，并且毀掉了他的大部分代表作品，巴拉赫在痛苦中于1938年去世。
在巴拉赫簡(jiǎn)介中，我們看到了一位偉大的雕塑家一生的追求和探索，他為了表現(xiàn)出震撼自己內(nèi)心的勞動(dòng)人民的形象，在不斷的摸索與探求，也創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品供人們研究和學(xué)習(xí)。以上就是巴拉赫簡(jiǎn)介。
巴拉赫成就
恩斯特·巴拉赫的成就除了一件件令人深刻印象的雕塑，還有他所寫(xiě)的戲劇作品和雕刻的版畫(huà)，這些成就給戰(zhàn)爭(zhēng)中的德國(guó)人民以啟示和希望，而今又通過(guò)這些成就讓巴拉赫的精神一直發(fā)揚(yáng)下去。
巴拉赫在1895年到1897年在巴黎求學(xué)期間，出版過(guò)《人物素描》這一書(shū)籍，于1912年巴拉赫寫(xiě)下了自己的第一部戲劇《死亡之日》，1918年進(jìn)入柏林美術(shù)學(xué)院，他的劇作《可憐的表兄弟》和《死氣沉沉的子》也接連上演，這些戲劇成就奠定了巴拉赫在雕塑創(chuàng)作上對(duì)細(xì)膩的內(nèi)在靈魂和精神展示的基礎(chǔ)，1921年后，巴拉赫逐漸開(kāi)始了教堂雕塑的創(chuàng)作，這些雕塑成就鑄就了巴拉赫的獨(dú)特風(fēng)格，其中巴拉赫在1982年塑造了著名的雕塑精神斗士，天使與狼的結(jié)合尤其體現(xiàn)了巴拉赫在探索精神與本性的成就，而這件雕塑時(shí)至今日仍是基爾市的城市標(biāo)志。在巴拉赫40歲以后專心于版畫(huà)創(chuàng)作為自己的戲劇及歌德的《浮士德》配刻版畫(huà)，這些版畫(huà)塑造了巴拉赫在表現(xiàn)痛苦人物形象方面的成就。巴拉赫還留下了許多的手繪畫(huà)作，這些畫(huà)作都或多或少的體現(xiàn)了他本人對(duì)線條的敏感，對(duì)怪異形狀的偏好，對(duì)向往和喜愛(ài)巴拉赫風(fēng)格的人來(lái)說(shuō)頗為寶貴。
巴拉赫的畢生成就也是德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)不可磨滅的一部分，在希特勒稱其為“頹廢藝術(shù)”的時(shí)期，即便巴拉赫被迫害致死，巴拉赫不畏權(quán)勢(shì)，威脅，號(hào)召大家獨(dú)立起來(lái)的精神也將同他的藝術(shù)成就永遠(yuǎn)的被記錄下來(lái)。
巴拉赫雕刻風(fēng)格
德國(guó)表現(xiàn)主義在西方藝術(shù)史發(fā)展中發(fā)揮了重要的貢獻(xiàn)，而恩斯特·巴拉赫作為德國(guó)表現(xiàn)主義的一員，巴拉赫雕刻風(fēng)格不免更偏向于表達(dá)整個(gè)社會(huì)及人物的精神世界。
在巴拉赫的教堂雕塑中，《戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念像》做為其中著名的木雕，展示了巴拉赫所具有的表現(xiàn)主義精神，在一位蒙著頭巾的母親身上，透露著巴拉赫及整個(gè)社會(huì)對(duì)自由的迷茫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判。在作品流暢的線條中還不乏內(nèi)在的動(dòng)態(tài)效果，自然的曲線中還伴隨著些許的扭曲。被人們更加熟知的則是巴拉赫的《教堂的天使》，這件作品原件被納粹勢(shì)力毀壞，但巴拉赫還藏有另一個(gè)鑄件，我們才有幸見(jiàn)到這一雕塑，由此可見(jiàn)這件雕塑在巴拉赫心中的重要性。巴拉赫想通過(guò)雕塑中的天使在苦難中給予人們點(diǎn)點(diǎn)希望，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，巴拉赫的整體風(fēng)格更加重視以雕塑的功能性來(lái)緩解些人們心中的悲痛，作品的線條仍舊圓潤(rùn)流暢，尖銳的造型，以及人物表達(dá)的豐富情感，甚至是隱隱透露著的對(duì)權(quán)威者的反抗，完美詮釋了德國(guó)表現(xiàn)主義的風(fēng)格。
巴拉赫雕刻風(fēng)格的德國(guó)表現(xiàn)主義，更多的夾雜著對(duì)當(dāng)時(shí)納粹主義的不滿，以扭曲、丑惡、陰暗的風(fēng)格來(lái)作為雕塑的基調(diào)，在整體布局上卻是反映了巴拉赫本人的真誠(chéng)、正直、堅(jiān)韌的性格，巴拉赫的雕刻風(fēng)格帶給后代藝術(shù)家們不僅僅是創(chuàng)作上的啟發(fā)，更是對(duì)巴拉赫本人精神的一種傳承。
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