伏羲是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的大神，關(guān)于他的故事在中華大地上廣泛流傳，伏羲甚至被尊為中華民族的始祖。但是，關(guān)于歷史上是否真有伏羲這個(gè)人物的討論一直沒(méi)有停止，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編跟大家探討伏羲的存在，希望可以幫到大家

　　伏羲確有其人的說(shuō)法

　　認(rèn)為歷史上確有伏羲其人的觀點(diǎn)自古即有，《帝王世紀(jì)》是一部專(zhuān)述帝王世系、年代及事跡的史書(shū)，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業(yè)：“繼天而王”“作八卦”“造書(shū)契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等。

　　《帝王世紀(jì)》把伏羲當(dāng)作一個(gè)古帝，甚至將伏羲的出生地、所都之地、在位多少年都一一指出，謂其生于"成紀(jì)"，"都陳"，"在位一百一十年崩"。后人考證成紀(jì)在今甘肅天水，陳在今河南淮陽(yáng)。今天水市還有伏羲廟等建筑群，淮陽(yáng)則有伏羲陵等古跡名勝。

　　民族考古學(xué)家宋兆麟在綜合研究了古籍記載與民俗資料后得出結(jié)論：伏羲是遠(yuǎn)古時(shí)代的杰出人物，是氏族部落首領(lǐng)、發(fā)明家和巫師。伏羲因生活在農(nóng)業(yè)發(fā)明以前，可能對(duì)漁獵工具和技術(shù)的改進(jìn)有過(guò)重大貢獻(xiàn)。

　　宋兆麟在1999年出版的《中國(guó)生育信仰》提到：從漢代畫(huà)像石上伏羲的形象看，伏羲呈人首蛇身，此形象說(shuō)明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入圖騰時(shí)代，處于母系氏族社會(huì)的早期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下的條件下，人們依靠群體的力量而生存，氏族部落首領(lǐng)是血緣紐帶和群體力量的體現(xiàn)者，他們死后就成為氏族部落的祖先神和神話(huà)中的人物。

　　伏羲是誰(shuí)

　　據(jù)中華姓氏圖騰記載，伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊，史記中稱(chēng)伏犧。是中華民族人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。

　　相傳其人首蛇身，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為人類(lèi)的始祖。又相傳他是古代華夏部落的杰出首領(lǐng)。伏羲根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。此外，他還模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)罟，用于捕魚(yú)打獵。關(guān)于太昊伏羲氏的記載在古籍中常見(jiàn)，但又說(shuō)法不一。

　　古代典籍中的伏羲

　　伏羲這個(gè)詞最早出現(xiàn)是記載于戰(zhàn)國(guó)中晚期的《莊子》。

　　《莊子·人間世》：“是萬(wàn)物所化也，禹、舜應(yīng)物之所紐也，伏羲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎!”莊子在這里將伏羲列在禹、舜之后。

　　《莊子·田子方》：“古之真人，知者不得說(shuō)，美人不得濫，盜人不得竊，伏戲、黃帝不得友。”

　　《莊子·繕性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一;德又下衰，及神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不順。”

　　《莊子》一書(shū)中，伏羲名號(hào)就有三種，分別為“伏羲”、“伏犠”、“伏戲”，前后不統(tǒng)一，身份混亂自相矛盾;且在上古著名人物排序中順序也各不相同，或在禹、舜、黃帝之后，或在其前，地位沒(méi)有固定一致。這說(shuō)明在莊子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伏羲尚在傳說(shuō)時(shí)期、創(chuàng)造過(guò)程中，是一個(gè)不確定的、尚未定型的人物。