“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而嘆?！∧阒郎裨捜宋锞盘煨畣?接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹九天玄女，希望可以幫到大家

　　說法一

　　九天玄女的原始形象是玄鳥?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。”這是殷商后代祭祀祖先的詩(shī)歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強(qiáng)大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。

　　據(jù)《史記·殷本記》曰：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。封于商，賜姓子氏。”又據(jù)《呂氏春秋·音初》記載：“有娀氏有二佚女，為之九成之臺(tái)，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭(zhēng)搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。”契，讀作屑(xie，亦作楔。)傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡(jiǎn)狄。居于商(今河南商丘南)，一說居于蕃(今山東騰縣)。商族與玄鳥有血緣關(guān)系，應(yīng)與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關(guān)系。

　　早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細(xì)記載了玄女助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的故事。上古之時(shí)，黃帝討伐蚩尤之暴時(shí)。蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，西王母即遣戰(zhàn)神九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽(yáng)之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤于中冀。此時(shí)記載的的玄女圣母早屬大羅金仙一類，儼然一副上古戰(zhàn)神之姿。此古籍中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是進(jìn)了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的戰(zhàn)神。可看出女神與歷史淵源之久。

　　說法二

　　還有一種說法認(rèn)為九天玄女由“天女魃”衍化而來。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。”這個(gè)天女魃是由黃帝請(qǐng)下來的。專門對(duì)付蚩尤所請(qǐng)的風(fēng)伯、雨師。原來大約屬于早期女魃神，后來就變成了人身鳥首的玄女。

　　據(jù)《云笈七簽》和《墉城集仙錄》記載：神農(nóng)是一位有功于華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時(shí)國(guó)政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰(zhàn)火不斷。強(qiáng)盛者各據(jù)城邑，自僭五行而自為帝號(hào)者有太昊后裔青帝，神農(nóng)后裔赤帝，共工氏后裔白帝，葛天氏后裔黑帝，有熊氏部落首領(lǐng)黃帝。到了蚩尤時(shí)，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長(zhǎng)相令人十分可怕，一般認(rèn)為是“獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。”

　　于是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其后，又有《黃帝問玄女戰(zhàn)法》一書，對(duì)上述故事進(jìn)行演繹?！杜f唐書·經(jīng)籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出于南北朝。其中有云：“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何?’黃帝曰：‘小子欲萬戰(zhàn)萬勝，萬隱萬匿，首當(dāng)從何起?’遂得戰(zhàn)法焉。”明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風(fēng)召雨，吹煙噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。

　　九天玄女的故事

　　王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宮五意陰陽(yáng)之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤于中冀。

　　又?jǐn)?shù)年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地圖。”此文比《黃帝問玄女戰(zhàn)法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應(yīng)在其后，或許出于隋唐。

　　唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六(又載《云笈七簽》卷一百一十四)。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。該傳首句即云：“九天玄女者，黃帝之師，圣母元君弟子也。”繼云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之應(yīng)。’”當(dāng)玄女下降，帝再拜受命時(shí)，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問也。”當(dāng)黃帝告以求授戰(zhàn)法之愿時(shí)，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印”等，于是“遂滅蚩尤于絕轡之野，中冀之鄉(xiāng)，分四冢以葬之。”經(jīng)過如此敘寫之后，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。

　　九天玄女對(duì)中國(guó)古代社會(huì)亦曾產(chǎn)生過影響?！端疂G傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時(shí)，躲進(jìn)九天玄女廟，被九天玄女所救，并授其兵書三卷之故事。

　　道教傳說中善兵法戰(zhàn)勝之術(shù)的女神。原為古代神話中人物，后被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤行法術(shù)，作大霧三日，內(nèi)外皆迷，黃帝不能勝，因設(shè)齋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思禱天，必有太上之感應(yīng)。后數(shù)日，玄女乘丹鳳，御景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節(jié)十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰(zhàn)蚩尤，遂滅蚩尤于絕轡之野，并用其神術(shù)誅榆岡于阪泉之野，平定天下四方。后黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰(zhàn)勝及登仙之術(shù)，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、圣母元君之弟子。后世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內(nèi)容或?yàn)楸?，或?yàn)殛庩?yáng)房中之術(shù)。