人皇伏羲姓什么
伏羲是人類的始祖,是傳說中古代的君主,是古代三皇之天皇,伏羲對于早期文明的發(fā)展起著非常重要的作用,下面是學習啦小編搜集整理的人皇伏羲的姓氏,希望對你有幫助。
人皇伏羲的姓氏
據(jù)說伏羲以前人類沒有姓氏,也沒有婚嫁制度,人們都是亂婚,伏羲制定了姓氏,讓人們有了婚娶習俗,避免了近親結婚,所以文明就從伏羲開始了,伏羲讓人們利用植物、居所和官職為姓氏,那么伏羲姓什么?據(jù)說伏羲姓風。
據(jù)說伏羲的姓氏來自于其父親燧人氏,燧人氏自立姓氏為“風”, 經(jīng)常研究發(fā)現(xiàn),伏羲是人類文明的起源,伏羲經(jīng)過長時間的觀察與思考,采取了“正姓氏,制嫁娶”,實行男女對偶婚姻制度。伏羲跟隨著自己的父親風燧人姓風,而鼓勵自己的部下采用其他或以所養(yǎng)動物為姓,或者用自己所種植物為姓氏,也可以采用居所作為自己的姓氏,也有的以自己的官職為姓氏,從此人們就都有了自己的姓氏,這是中華民族姓氏的起源。時至今日經(jīng)過幾千年的發(fā)展中國的姓氏已經(jīng)有3000多個,但是如果向上追查起來,大都可以可追至伏羲。據(jù)專家考證,在遠古時期,為制嫁娶,姓與氏有嚴格區(qū)分,姓是以女子為傳承中心的宗族,氏是以男子為傳承中心的宗族。“氏同姓不同者,婚姻互通,姓同氏不同,婚姻不可通。“這樣就使得那個時代的人民能夠以姓氏制嫁娶,這種制度的建立使得人們從愚昧向文明實現(xiàn)了跨越。
伏羲姓什么?伏羲姓風,是從其父親燧人氏那里繼承而來的,也就是說在伏羲之前人們已經(jīng)開始萌發(fā)了姓氏的概念。
人皇伏羲的影響
(1)伏羲的名號,古籍中有許多寫法,除“伏羲”(《莊子·人間世》)之外,還有“伏戲”(《莊子·大宗師》)、“伏犧”(《法言·問題》)、“包犧”(《易·系辭下》)、“宓犠”(《漢書·古今人表》)、“炮犧”(《漢書·律歷志下》)“庖犧”(《水經(jīng)注·渭水》)、“慮羲”(《管子·封禪》)等。一個值得注意的問題是,相對于黃帝等中華民族的始祖,伏羲氏在古代典籍中晚出。戰(zhàn)國中期以前的典籍中,《論語》《墨子》《左傳》《國語》《孟子》等對伏羲未置一詞。既便是記載神話人物、古帝王甚多的《山海經(jīng)》中,仍未有伏羲一席之地。
(2)最早記載伏羲的是出于戰(zhàn)國中晚期的《莊子》,然莊子此公好古,“著書十馀萬言,大抵率寓言也”。所言伏羲,亦虛亦實,亦神亦人,大都是托名設譬,借以形象說理,未可當作信史。《莊子》中關于伏羲的記載有5處,2處出于“內篇”,3處出于“外篇”。在“內篇”與“外篇”中,伏羲在古帝中的排位有所不同。屬于“內篇”的《莊子·人間世》:“是萬物所化也,禹、舜應物之所紐也,伏羲、幾蘧之所行終,而況散焉者乎!”莊子在這里將伏羲列在禹、舜之后。《莊子·大宗師》:“夫道,有情有信,無為無形……狶韋氏得之,以挈天地;伏戲氏得之,以襲地母;維斗得之,終古不忒;日月得之,終古不息;堪壞得之,以襲昆侖;馮夷得之,以游大川;肩吾得之,以處大山;黃帝得之,以登云天;顓頊得之,以處玄宮。”這里是說“道”體無形、功用無限,狶韋氏運用“道”來整頓天地,伏羲氏運用“道”來調和元氣。此段人神相雜,星月并現(xiàn),十分混亂,《莊子》的許多注家疑為后人添加。我認為指其為后人添加則未必,但起碼說明伏羲在這里尚未從神話脫形為人祖。
(3)《莊子》“外篇”學術界歷來認為是戰(zhàn)國末或秦漢時期莊子后學所增益,不出于莊子之手,時代晚出?!肚f子·胠篋》:“子獨不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犠氏、神農(nóng)氏,當是時也,民結繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。”伏羲位列軒轅黃帝之后,神農(nóng)之前?!肚f子·繕性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始為天下,是故順而不一;德又下衰,及神農(nóng)、黃帝始為天下,是故安而不順。”《莊子·田子方》:“古之真人,知者不得說,美人不得濫,盜人不得竊,伏戲、黃帝不得友。”在這兩段中,伏羲在古帝中的排位,頗近于后世所列。
人皇伏羲的文化
對伏羲文化研究把中華文明史推向更早年代
弘揚伏羲文化具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義。從歷史學的角度看,隨著“夏商周斷代工程”的完成和夏商周年表的正式公布,“三皇”文化的研究將日益突出,中華文明史的較為確切的年表將會從公元前2070年推向更早的年代。而上世紀五十年代末在天水境內發(fā)現(xiàn)的大地灣文化遺址,與有關伏羲氏族的傳說故事及史料記載有著種種吻合,成為最終揭開中華文明本源之謎的有利條件??梢哉f,通過對伏羲及伏羲文化的深入研究,將把中華文明史推向更早的年代,中華文明史可能是8000——10000年。
伏羲文化意義
從源流史的角度看,有利于進一步探究中華文明的源流發(fā)展過程,特別是龍文化的起源、傳播和發(fā)展軌跡。伏羲文化所體現(xiàn)的哲學思維、科學走向、人文精神和創(chuàng)造精神,對于今天我們的自然科學和社會科學研究,對于破除迷信、揭露邪教異端等具有十分重要的現(xiàn)實意義。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性,對于提高民族自信心,增強民族內聚力,團結海內外華人,積極支持和參與國家建設,促進祖國和平統(tǒng)一,進一步擴大對外文化交流,維護世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。弘揚伏羲文化具有深刻的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。
時代是進步的,文化是不斷發(fā)展的。伏羲文化正以其固有的創(chuàng)造性和實踐性,以其兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學精神,感召著一批又一批龍的傳人投身祖國的建設發(fā)展,投身中華民族的偉大復興。