女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的上古氏族首領(lǐng)，后逐漸成為中國(guó)神話中的人類始祖。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的華夏上古大神女媧，希望對(duì)你有幫助。

　　華夏上古大神女媧

　　女媧，又稱媧皇、女陰娘娘，中國(guó)上古神話中創(chuàng)世女神，史記女媧氏為華夏民族的人文先祖。相傳女媧為華胥氏之女，華胥氏出游到雷澤時(shí)踩到了一個(gè)巨大的腳印，受孕生下了伏羲，而女媧為華胥氏走婚所生，號(hào)女希氏、有蟜氏，后與伏羲婚配。

　　有關(guān)女媧的神話傳說(shuō)主要包括女媧造人、女媧補(bǔ)天等。相傳女媧化生萬(wàn)物，每天能創(chuàng)造七十樣?xùn)|西，他用泥土仿造自己的樣子造出了人類，并構(gòu)建了人類社會(huì)，創(chuàng)立婚姻制度，令兩性青年可以互相婚配，繁衍后代。而女媧創(chuàng)建人類社會(huì)以后，隨著人類繁衍增多，社會(huì)逐漸動(dòng)蕩，后水神共工氏造反，火神祝融氏與其大戰(zhàn)，共工大敗，怒撞不周山，不周山乃支撐世界的支柱，一時(shí)間天塌陷，生靈受災(zāi)。女媧不忍，于是煉出五色石補(bǔ)天，并折神鱉之足撐四極使天地恢復(fù)平靜。

　　女媧化生萬(wàn)物、摶土造人、補(bǔ)天救世，被尊為大地之母，在民間極受推崇與敬重。

　　華夏上古大神女媧傳說(shuō)

　　相傳女媧的母親華胥氏外出，在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺(jué)感應(yīng)受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身?！度易⑹酚?middot;三皇本紀(jì)》說(shuō)：“女媧氏亦風(fēng)姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。號(hào)曰女希氏。無(wú)革造。惟作笙簧。故《易》不載。

　　不承五運(yùn)。一曰。亦木德王。蓋宓犧之后，已經(jīng)數(shù)世。金木輪環(huán)，周而復(fù)始。特舉女媧，以其功高而充三皇。故頻木王也。當(dāng)其末年也，諸侯有共工氏。任智刑，以強(qiáng)霸而不王。以水承木。乃與祝融戰(zhàn)，不勝而怒。乃頭觸不周山。崩。天柱折，地維缺。女媧乃煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟(jì)冀州。天是地平天成，不改舊物。”

　　女媧，是中國(guó)神話譜系中一位古老的女神。她的主要神跡：一是煉石補(bǔ)天，二是創(chuàng)造人類。關(guān)于女媧“摶土造人”的神話見(jiàn)于《風(fēng)俗通義》：上古的時(shí)候，盤古從混沌中開(kāi)辟了天地，臨死化身，又創(chuàng)造了山川河流。日月星辰、草木蟲魚，但就是忘了造人。女媧神取了一些黃土，摻些清水，和了一堆泥巴，然后用水照著自己的形象捏了一個(gè)小人，往地下一放，這小人竟然活了，圍著女媧又唱又跳。

　　女媧又繼續(xù)用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。女媧想用這些小人去充實(shí)大地，但大地畢竟太大了，她工作了很久很久，已經(jīng)相當(dāng)疲倦了。最后她拿起一根繩子，伸到泥漿里去，然后用力一揮，泥點(diǎn)濺落的地方，立即出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)歡喜跳躍的小人。這些小人成群地走向平原、谷地、山林，從此以后，地球上才有了人類。

　　還有傳說(shuō)女媧與伏羲兄妹相婚，教人民結(jié)網(wǎng)漁獵，占卜八卦，伏羲建立了婚姻制度?！度易⑹酚?middot;三皇本紀(jì)》記載女媧在伏羲去世后管理族人，但是她只是行伏羲之道沒(méi)有變革，倒是制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女媧是音樂(lè)鼻祖之一。

　　一說(shuō)女媧是一個(gè)真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，主要活動(dòng)于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時(shí)間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國(guó)古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長(zhǎng)達(dá)7天的大型廟會(huì)和祭祀活動(dòng)。

　　華夏上古大神女媧歷史地位

　　女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，內(nèi)容豐富，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開(kāi)展的中國(guó)史前文明探源的重要研究對(duì)象。

　　先秦文獻(xiàn)古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來(lái)的《漢書》、《風(fēng)俗通義》、《帝王世紀(jì)》、《獨(dú)異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載。在整個(gè)古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價(jià)值：

　　一是有突出的歷史文化研究價(jià)值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料;

　　二是具有實(shí)現(xiàn)民族大融合、增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用;

　　三是對(duì)增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神、充實(shí)中華民族文化寶庫(kù)、促進(jìn)文化交流具有重要作用;

　　四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對(duì)人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　女媧的地位時(shí)有變化，有時(shí)在三皇之上，有時(shí)在三皇之內(nèi)，有時(shí)在三皇之下。據(jù)說(shuō)原因有三：一、神話傳說(shuō)中女媧化生萬(wàn)物，地位非常高，在三皇之上;二、傳說(shuō)中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時(shí)有時(shí)兩個(gè)人都選中，有時(shí)只選一人作為代表，具在三皇之中;三、尚書在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng)、黃帝三皇觀點(diǎn)為大多數(shù)人認(rèn)可，而且女媧所在的是母系社會(huì)，之后是父系社會(huì)，以男為尊，所以在三皇之下。