五帝之一舜的八大功績(jī)介紹
舜作為上古五帝之一，為百姓作出了巨大貢獻(xiàn)，那么舜的功績(jī)有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集舜的八大功績(jī)，希望對(duì)你有幫助!
舜的八大功績(jī)
一.修善法律以法治天下。舜登位后做的第一件事就是修善法律，向全國(guó)頒布統(tǒng)一法規(guī)。舜命令皋陶統(tǒng)一制定法律，讓天下之人依法行事。
舜把常用的刑罰用圖案鐫刻于各種器物之上，向百姓進(jìn)行宣傳，以流放來(lái)寬大應(yīng)受五刑的罪犯，以鞭打作為官刑，板打作為教學(xué)用刑。舜帝規(guī)定犯罪可以贖罪，這在后來(lái)的國(guó)家法制中一直有所沿用。
舜頒布法律后，四海之內(nèi)有了統(tǒng)一法度，天下百姓，心悅誠(chéng)服，紛紛稱(chēng)贊舜治天下之道。
二.選賢任能確立官職。舜打破堯帝所不啟用的舊制約，舉八愷，用八元，流四兇，明事理，把禹、皋陶、契、后櫻、伯夷、夔、龍、垂、益、彭祖盡皆啟用，因人任用。
舜任用禹為司空;后稷主管農(nóng)業(yè);契主管教化;皋陶主管司法;垂主管百工技藝;益為虞官;伯夷主持典禮、祭祀活動(dòng);夔主管器樂(lè)制作;龍主管監(jiān)聽(tīng)議政。
三.體恤民情，執(zhí)政為民。舜登帝位之后，能躬身自明，禮賢下士，廣開(kāi)言路，開(kāi)誠(chéng)議政，精心治天下，以善施政，開(kāi)創(chuàng)了明君善謀的先例，使四方諸侯心悅誠(chéng)服，四海之內(nèi)，形成了中華民族的空前大團(tuán)結(jié)。
《舜典》中說(shuō)，舜命令主持政事的各方酋長(zhǎng)，要對(duì)四方百姓提高政務(wù)的透明度，要讓百姓們明察四方政務(wù)措施得當(dāng)與否，詳細(xì)傾聽(tīng)四方百姓意見(jiàn)。
四、命禹治水英名遠(yuǎn)揚(yáng)。堯帝在位的時(shí)候天下發(fā)生了大洪水，肆虐了八年。舜帝登位后，命禹主管治理水患，又委派身邊大臣皋陶、伯夷等助禹實(shí)施治水工作。集天下之力，終于齊心協(xié)力平息了水患。社會(huì)發(fā)展又能安穩(wěn)發(fā)展，舜和禹也受到了世人贊頌。
五、統(tǒng)一時(shí)序發(fā)展農(nóng)業(yè)。舜制定統(tǒng)一的時(shí)序歷法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵從歷法行事，為當(dāng)時(shí)天下進(jìn)入大規(guī)模的農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事有序的耕作產(chǎn)生了十分重要的作用。
六、發(fā)展音樂(lè)推動(dòng)藝術(shù)。《舜典》中記載，舜命夔主管器樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：“聽(tīng)了由舜時(shí)流傳下來(lái)的音樂(lè)，陶醉得三個(gè)月都吃不出肉的味道。”由此可見(jiàn)舜在文化藝術(shù)發(fā)展上的偉大貢獻(xiàn)。
七、德服天下友善諸族。《周頌》云：“圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也;若地之固，若山之承，不坼不崩;若日之光，若月之明，與天地同常。”虞舜之德，山高水長(zhǎng)，若日月之光，與天地同在。
舜以德治理天下，定期巡行，溝通中央與地方的關(guān)系，封爵晉官，使諸侯臣服，中華民族日益團(tuán)結(jié)，發(fā)展壯大，華夏各民族由松散的部落逐漸凝聚為統(tǒng)一的偉大民族。
八、推行禮儀教化。舜注重道德規(guī)范和修養(yǎng)，向子民宣揚(yáng)父義，母慈，子孝，弟恭的人生道德觀念，舜確定了人們的行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，即“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而贏，真而遏，簡(jiǎn)而廉，刎而塞，強(qiáng)而義。”使天下明德向善，從而使社會(huì)朝著文明的方向循序漸進(jìn)。
堯舜禹關(guān)系
首先，堯舜禹不是什么時(shí)期的人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)屬于上古時(shí)期，還沒(méi)有明確的朝代的概念，所以只能用一個(gè)比較大的部落的名稱(chēng)，或者部落首領(lǐng)的名稱(chēng)來(lái)指代一個(gè)時(shí)代。所以準(zhǔn)確地說(shuō)，堯舜禹他們既指的一個(gè)人物，同時(shí)也指代了一個(gè)時(shí)代。和他們類(lèi)似的，中華民族神話中，最起先的盤(pán)古開(kāi)天辟地。所以那個(gè)時(shí)代也被稱(chēng)為“盤(pán)古開(kāi)天時(shí)代”;又比如，炎帝和黃帝逐鹿中原的時(shí)候，所以我們就稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;炎黃時(shí)代”。在他們之前，伏羲、女?huà)z、神農(nóng)相繼成為部落的領(lǐng)袖，所以并稱(chēng)為“三皇”時(shí)代，而皇帝之后，太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊被稱(chēng)為“五帝”時(shí)代。
其次，從文化角度來(lái)劃分堯舜禹的時(shí)代的話，他們基本上主要活動(dòng)于龍山文化的晚期。那是一個(gè)銅器和石器并用的時(shí)代，并且已經(jīng)開(kāi)始使用陶瓷等，文化較之前的先進(jìn)。從黃帝開(kāi)始，中華民族的文化主要集中在黃河流域一代，在考古學(xué)家的勘察和發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，華夏民族已經(jīng)開(kāi)始建造城池，穿衣文化已經(jīng)開(kāi)始盛行，有別于蠻荒文化。
從社會(huì)體制的角度來(lái)講，原始社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始解體，取而代之的是奴隸制社會(huì)。這個(gè)時(shí)代的主要特征由：私有制財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，國(guó)家政府開(kāi)始形成，逐漸有效地開(kāi)始了對(duì)人民的統(tǒng)治，有血緣關(guān)系的氏族制度逐漸崩潰，人類(lèi)出現(xiàn)了不同血緣的雜居現(xiàn)象。
綜上所述，堯舜禹是什么時(shí)期的這個(gè)問(wèn)題，還要看從什么角度來(lái)分析。但總結(jié)一句來(lái)說(shuō)，他們還是屬于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)更替時(shí)期的上古時(shí)代。直到大禹的兒子啟建立了夏朝之后，才標(biāo)志著中華民族正式進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。
堯舜禹的故事
黃帝之后，出現(xiàn)了三個(gè)賢明的君主，分別是唐堯、虞舜和大禹。關(guān)于堯舜禹的故事，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，很難考證，現(xiàn)在只能根據(jù)《史記》、《尚書(shū)》等歷史著作來(lái)推斷他們的事跡了。
堯原來(lái)是部落的首領(lǐng)，后來(lái)因?yàn)榈赂咄?，被推舉為聯(lián)盟的首領(lǐng)。漸漸的，堯的年紀(jì)大了，他想找一個(gè)繼承人。于是有個(gè)叫放齊的人推薦堯的兒子丹朱來(lái)當(dāng)聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯想了想，沒(méi)有同意。因?yàn)樗X(jué)得自己的兒子總是喜歡惹是生非，品行不好，當(dāng)不了聯(lián)盟的首領(lǐng)。又有一個(gè)叫讙兜的人推薦共工。共工是專(zhuān)門(mén)管理水利工程的。堯又覺(jué)得他做人做人當(dāng)面一套，背后一套，沒(méi)有答應(yīng)。
后來(lái)，堯聽(tīng)說(shuō)了舜是個(gè)很孝順的人。他的父親瞽叟，后母和弟弟象，經(jīng)常虐待他，還想著怎么弄死他。有一次他在挖井的時(shí)候，瞽叟和象趁他下井，就在井口填上土，想置他于死地。舜自己挖了一條地道逃生，出來(lái)后，仍對(duì)父親和弟弟十分恭順。上天知道了這件事情后，就拍大象去給他耕地，派鳥(niǎo)兒去為他除草。堯聽(tīng)說(shuō)后，又對(duì)舜進(jìn)行了一番考察，發(fā)現(xiàn)他在處理政務(wù)方面的能力也很突出，所以就把自己的位置禪讓給他，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇女英也嫁給了他。
舜繼承帝位后，在他管理的地方，發(fā)生了一場(chǎng)巨大的洪水，無(wú)數(shù)百姓因此遭殃。舜十分著急，就派了很有能力的鯀去治理洪水。鯀治水的方法是建筑堤壩，來(lái)阻擋洪水。但是水勢(shì)確實(shí)過(guò)大，他花了九年的時(shí)間，也沒(méi)徹底將洪水治理好。
舜覺(jué)得鯀辦事不力，就把他殺了。又派了鯀的兒子禹去治水。禹接過(guò)他父親的重?fù)?dān)，改變了鯀治水的方針，采用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法。當(dāng)時(shí)他正新婚燕爾，卻總是在外奔波。他的妻子涂山氏生下了兒子，禹經(jīng)過(guò)自己家門(mén)的時(shí)候，正好兒子呱呱落地，但他知道自己任務(wù)艱巨，沒(méi)有進(jìn)門(mén)去探望。之后他又兩次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)，也都沒(méi)有進(jìn)去。
經(jīng)過(guò)他十三年的努力，終于把洪水治理好了。這時(shí)舜的年紀(jì)也大了，就把自己的帝位又禪讓給了禹。
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