三皇五帝是誰(shuí)?三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社會(huì)中后期出現(xiàn)的為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人追尊他們?yōu)?ldquo;皇”或“帝”。那么你知道三皇五帝分別是指誰(shuí)嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的三皇五帝資料，希望對(duì)你有用!

　　三皇五帝分別是誰(shuí)

　　燧人

　　燧人氏(生卒年不詳)，風(fēng)姓，又稱(chēng)燧人，尊稱(chēng)“燧皇”、“天皇”，位列“三皇”之首。燧明國(guó)(今河南商丘)人，出生于商丘，為華胥氏之夫、伏羲與女?huà)z的父親。一萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代，燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發(fā)明者，教人熟食，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明，奉為“火祖”。商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地，被中國(guó)文聯(lián)授予“中國(guó)火文化之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。

　　華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。

　　燧人氏發(fā)明人工取火，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類(lèi)茹毛飲血的歷史，開(kāi)創(chuàng)了華夏文明的新紀(jì)元，被尊為“三皇”之首，奉為“火祖”?；鸬陌l(fā)明使人類(lèi)有了可以創(chuàng)造的溫暖，對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)的聚集提供了武器和條件，是人類(lèi)群居思想的產(chǎn)生提供了根源?；鸬陌l(fā)明創(chuàng)造了中國(guó)家文化的妊娠期。燧人氏被稱(chēng)為“中國(guó)的普羅米修斯”。

　　伏羲

　　伏羲(生卒年不詳)，風(fēng)姓，燧人氏之子?！妒酚洝分蟹Q(chēng)伏犧，又寫(xiě)作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊，又稱(chēng)青帝，是五天帝之一。傳說(shuō)其生于成紀(jì)，一說(shuō)生于仇夷。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期。

　　伏羲是古代傳說(shuō)里中華民族的人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王之一，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱(chēng)王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。

　　神農(nóng)(炎帝)

　　炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號(hào)神農(nóng)氏，又號(hào)魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄(尚有爭(zhēng)議，也有說(shuō)朱襄氏部落曾有三代首領(lǐng)尊號(hào)炎帝)。傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。

　　炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，炎帝故里目前有六地之爭(zhēng)，分別是：陜西寶雞、湖南會(huì)同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動(dòng)范圍在黃河中下游，在姜水(一說(shuō)是今寶雞市渭濱區(qū)的清姜河，一說(shuō)是今寶雞市岐山縣的岐水。)一帶時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳地，后來(lái)又將都城遷移到曲阜。

　　相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病;他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物;他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。

　　華人(不僅漢族)自稱(chēng)炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。

　　黃帝

　　黃帝(公元前2717年-公元前2599年)：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。

　　史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

　　顓頊

　　顓頊(生卒年月不詳)，中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，本名乾荒，號(hào)高陽(yáng)氏，黃帝之孫，昌意之子。又稱(chēng)黑帝或玄帝，在流傳下來(lái)的上古神話傳說(shuō)中，顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓邸?/p>

　　顓頊?zhǔn)甲愿F桑，而遷都于商丘，后居于帝丘(今河南濮陽(yáng))。《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》說(shuō)顓頊?zhǔn)抢^少昊之后主政。《列子·湯問(wèn)》說(shuō)法亦同：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》神話中說(shuō)少昊育顓頊于東海。后來(lái)的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。

　　顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據(jù)說(shuō)他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽(yáng)。

　　帝嚳

　　帝嚳，姬姓，名俊(一作夋)，五帝之一。出生于高辛， 黃帝的曾孫，中國(guó)上古時(shí)期一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！渡胶＝?jīng)》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號(hào)高辛氏。春秋戰(zhàn)國(guó)后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認(rèn)為是其第一位先祖。

　　其祖父玄囂，是黃帝次妃女節(jié)的大兒子;父親名蟜極，顓頊?zhǔn)瞧洳?。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳為都城，以木德為帝，深受百姓愛(ài)戴，死后葬于故地辛，建有帝嚳陵。

　　堯

　　堯，姓伊祁，名放勛，古唐國(guó)(今山西臨汾堯都區(qū))人。中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。十三歲輔佐兄長(zhǎng)帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號(hào)為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，定都平陽(yáng)。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開(kāi)創(chuàng)了“禪讓制”的先河。堯傳位給舜。

　　他命羲和測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。

　　帝堯德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯，得到人民的廣泛愛(ài)戴。被后世儒家奉為圣明君主的典型。

　　舜

　　舜，中國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。被后世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，字都君。出生地在諸馮(諸城)或者姚墟，為傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“禪讓”為有虞氏首領(lǐng)。治都蒲阪(今山西省運(yùn)城市永濟(jì))。尊號(hào)有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。堯傳位給舜，舜傳位給禹。

　　舜與堯一樣，同是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的古昔圣王。而舜對(duì)于儒家，又有特別的意義。儒家的學(xué)說(shuō)重視孝道，舜的傳說(shuō)也是以孝著稱(chēng)，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學(xué)說(shuō)的典范。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

　　三皇五帝的相關(guān)典故

　　三皇源引

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是

　　誰(shuí)?《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！渡袝?shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書(shū)，除了認(rèn)同伏羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類(lèi)的女?huà)z。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，三皇五帝究竟指誰(shuí)?對(duì)于三皇有很多的說(shuō)法，無(wú)從確定。

　　《史記·秦始皇本紀(jì)》：“天皇、地皇、泰皇”《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》引《河圖》、《三五歷紀(jì)》：“天皇、地皇、人皇。”《太平御覽》引《春秋緯》:“天皇、地皇、人皇。”《尚書(shū)大傳》：“燧人、伏羲、神農(nóng)。”《白虎通義·號(hào)》：“伏羲、神農(nóng)、祝融。”《風(fēng)俗通義·皇霸》第一，引《春秋緯運(yùn)斗樞》：“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。”《帝王世紀(jì)》：“伏羲、神農(nóng)、黃帝。”《三字經(jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。(伏羲、神農(nóng)、黃帝)

　　由于《帝王世紀(jì)》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為最接近傳說(shuō)時(shí)代黃帝王朝的中國(guó)最古的的三位帝王。另外，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形;中三皇則人面蛇身或龍身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

　　五帝源引

　　至于五位古帝，說(shuō)法也各異?！妒辣尽?、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝;而《禮記·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神農(nóng))、黃帝、少皞、顓頊為五帝;《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱(chēng)為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝;而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

　　秦國(guó)原有四帝(白帝、青帝、黃帝、炎帝)崇拜，加上黑帝位五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方、四時(shí)和五行之神。黃帝居中，具土德;太皞居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱(chēng)春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱(chēng)炎帝;少皞居西方，具金德，主秋，亦稱(chēng)白帝;顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱(chēng)黑帝。(《呂氏春秋·召類(lèi)》)三皇五帝究竟指誰(shuí)?對(duì)于五帝，則一般采取《史記·五帝本紀(jì)》的說(shuō)法。

　　黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》);

　　庖犧(就是伏羲)、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》);

　　太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);

　　黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》);

　　少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書(shū)序》);以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這個(gè)三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史;

　　黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)(五方上帝)。

　　三皇五帝象征意義

　　三皇五帝的說(shuō)法，應(yīng)該是后人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期帝王朝代的概括，而非全指，是華夏文明對(duì)祖先的尊崇與追憶。由于上古文獻(xiàn)大多失傳，三皇五帝屬于通常所說(shuō)的神話傳說(shuō)范疇，但從傳說(shuō)的廣泛性上和《史記》等描敘，三皇五帝的真實(shí)性應(yīng)該是確切存在的。三皇五帝的所指有不同的說(shuō)法，不可茍全，應(yīng)該是不同人士的不同分類(lèi)而已，并沒(méi)有確切的所指。

　　三皇是中國(guó)文明早期的三個(gè)帝王，中國(guó)文明早期有盤(pán)古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏和軒轅氏，其他如也曾被列入三皇之列的女?huà)z氏，應(yīng)該是上述六個(gè)朝代中的分支，普遍的看法三皇應(yīng)該是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏中的三人，其中燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏，由于在遠(yuǎn)古文明中的重大意義和影響，有著不可或缺的地位，應(yīng)該更為合理。他們同時(shí)又是一個(gè)朝代的開(kāi)始，分別代表中國(guó)遠(yuǎn)古文明的早中晚期。三皇時(shí)代的時(shí)間跨度較大，估計(jì)有幾千年的歷史。每個(gè)時(shí)代在開(kāi)朝的三皇之后，又有許多帝王。神農(nóng)氏的開(kāi)朝帝王和最后一個(gè)帝王都是炎帝。

　　五帝是軒轅時(shí)代的五個(gè)帝王。軒轅黃帝取代神農(nóng)氏開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代黃帝王朝。五帝一說(shuō)，指的是軒轅時(shí)期的五個(gè)帝王。由于黃帝是軒轅氏開(kāi)朝之君，又在中華民族中具有偉大的地位，其成就遠(yuǎn)在其他五帝之上，不包括在五帝之列更為合理。根據(jù)《史記》等史書(shū)記載，軒轅氏時(shí)期的帝王遠(yuǎn)不止五位，傳說(shuō)無(wú)可非議，所以五帝之說(shuō)也各有不同，只是各人的價(jià)值取向不同而已。

　　
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