歷史上地皇是誰(shuí)
地皇是傳說(shuō)中的古帝名，三皇之一，也就是傳說(shuō)的神農(nóng)氏，是中國(guó)古代神話(huà)人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上地皇的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
歷史上地皇的簡(jiǎn)介
神農(nóng)氏是五氏出現(xiàn)的最后一位神祇，中國(guó)古代神話(huà)人物。他的出現(xiàn)以后，結(jié)束了一個(gè)時(shí)代。因以農(nóng)業(yè)為主，他的部落稱(chēng)神農(nóng)部落。中華大地經(jīng)過(guò)三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進(jìn)步，但人們的生活依然艱難。這時(shí)，偉大的各種神祇人物，應(yīng)運(yùn)而生。就在三皇之后，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的若干年代，出現(xiàn)了下列五氏：有巢氏;燧人氏;伏羲氏;女?huà)z氏;神農(nóng)氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三個(gè)級(jí)別神祇。神農(nóng)氏;因?yàn)樗亩瞧な峭该鞯?，可以看?jiàn)各種植物在肚子里的反應(yīng)。這樣能分辨什么植物可以吃，什么植物不可以吃，親嘗百草，以辨別藥物作用。并以此撰寫(xiě)了人類(lèi)最早的著作《本草》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜，使中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)完成。
地皇的故事
在神農(nóng)氏的諸多事跡當(dāng)中，最為人們稱(chēng)道和熟悉的是制耒耜、種五谷一事，這也正是神農(nóng)氏之被稱(chēng)為“神農(nóng)”的原因所在，“神農(nóng)”一詞中的“農(nóng)”字就完全體現(xiàn)了這一偉大創(chuàng)舉。 農(nóng)業(yè)包括種植、收獲儲(chǔ)備、加工食用三大步驟。在原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前的采集漁獵時(shí)代早期，收獲儲(chǔ)備與食用是兩個(gè)完全獨(dú)立的過(guò)程，人們采集而儲(chǔ)備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經(jīng)常是現(xiàn)采現(xiàn)吃，并不一定是先前儲(chǔ)備的東西，而且人們儲(chǔ)備的食物也往往不是植物種籽。伴隨著陶器的出現(xiàn)，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長(zhǎng)期儲(chǔ)備食物和飲水，從而把采集儲(chǔ)備和食用兩個(gè)獨(dú)立過(guò)程緊密地結(jié)合在一起。只有在這種情況下，人們才會(huì)形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業(yè)開(kāi)始于使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時(shí)代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過(guò)程中，人們積累比較豐富的種植技術(shù)。到了女?huà)z氏時(shí)代，也就是陶器時(shí)代，種植技術(shù)和對(duì)植物種籽的需求一旦結(jié)合在一起，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)也就呼之欲出了。其實(shí)人們開(kāi)始種植葫蘆時(shí)，也不一定是因?yàn)樾枨蠖氲椒N植葫蘆，很可能是兒童出于愛(ài)好和玩耍開(kāi)始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閑時(shí)間照顧、保護(hù)和管理他們的“勞動(dòng)”成果;二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛(ài);三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。我國(guó)許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風(fēng)俗，大人們會(huì)用“吃葫蘆籽會(huì)長(zhǎng)包牙”之類(lèi)的話(huà)嚇唬小孩子，說(shuō)明人們對(duì)葫蘆籽的重視和保護(hù)，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當(dāng)我們的祖先把種植葫蘆轉(zhuǎn)向種植草類(lèi)植物獲取食用的種籽時(shí)，原始農(nóng)業(yè)就誕生了。吃草治病并非人類(lèi)獨(dú)有。許多動(dòng)物都有吃藥治病的現(xiàn)象，說(shuō)明早在人成其為人之前，人類(lèi)的祖先就已經(jīng)本能地積累了許多草藥知識(shí)。原始農(nóng)業(yè)興起后，出于尋找更好的農(nóng)作物種類(lèi)的需要，人們?cè)趪L食植物的同時(shí)會(huì)更加注意了解植物的特性，不僅注意有毒沒(méi)毒、可吃不可吃，更會(huì)注意了解不同植物種類(lèi)、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結(jié)合原有的草藥知識(shí)形成醫(yī)藥概念，開(kāi)始了醫(yī)學(xué)探索。也就是說(shuō) ，醫(yī)藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農(nóng)作物的過(guò)程中形成的，是一種“無(wú)意插柳柳成蔭”式的發(fā)明。這應(yīng)該就是神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥的歷史真相。
要大量種植農(nóng)作物，首先要選擇合適的植物種類(lèi)并馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五谷;其次要有農(nóng)具，比如耒耜;三是要掌握農(nóng)時(shí)。這些都需要長(zhǎng)期技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個(gè)人終其一生也絕難做到。所以說(shuō)，神農(nóng)氏是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)代。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的早期，主要技術(shù)進(jìn)步表馴化野生植物上，經(jīng)過(guò)嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類(lèi)因地區(qū)而不同，收獲的種籽除一部分被食用外，人們會(huì)選擇飽滿(mǎn)的籽粒留作種子，這其實(shí)就是對(duì)野生動(dòng)植物的馴化過(guò)程，使得栽培植物和養(yǎng)殖動(dòng)物與其野生原種的差異越來(lái)越大，而分別成為農(nóng)作物和家畜。中國(guó)人非常重視留種工作，總是千方百計(jì)地保護(hù)作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說(shuō)法。這一習(xí)俗更加有利于農(nóng)作物品種的選育工作?？梢酝茰y(cè)，在神農(nóng)氏中期，中國(guó)就已經(jīng)基本培育出各主要農(nóng)作物品種，即五谷。
地皇的傳說(shuō)故事
一次，神農(nóng)氏在深山老林采藥，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農(nóng)氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有 的纏脖子，想致神農(nóng)氏于死地。神農(nóng)氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發(fā)腫。他忍痛高喊：“西王母，快來(lái)救我。”王母娘娘聞聽(tīng)呼聲后，立即派青鳥(niǎo)銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤(pán)旋窺瞰，終于在一片森林里找到了神農(nóng)氏。毒蛇見(jiàn)到了王母的使者青鳥(niǎo)，都嚇得紛紛逃散。
青鳥(niǎo)將仙丹喂到神農(nóng)氏口里，神農(nóng)氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥(niǎo)完成使命后翩然騰云駕霧回歸。神農(nóng)氏感激涕零，高聲向青鳥(niǎo)道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發(fā)芽長(zhǎng)出一棵青草，草頂上長(zhǎng)出一顆紅珠。神農(nóng)氏仔細(xì)一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語(yǔ)：“有治毒蛇咬傷的藥方了!”于是，給這味草藥取名“頭頂一顆珠”。后來(lái)，藥物學(xué)家給它命名為“延齡草”。
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