老子和孔子是兩大派別的代表人物，但有緊密聯(lián)系。你知道這層關(guān)系嗎？下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家講述下老子與孔子存在的關(guān)系，希望能幫到你。

　　老子和孔子的關(guān)系

　　一說，孔子與老子是師生關(guān)系。《莊子》中曾多出記載，孔子與老子就思想問題的問答。但有關(guān)學(xué)者分析，是莊子假借兩位前賢的對話來表達(dá)自己的思想主張，其實(shí)孔子與老子并非師生。但據(jù)《史記》和有關(guān)史料記載，孔子確實(shí)面對面地向老子求教。(《史記?？鬃邮兰摇?孔子到周天子所在地洛陽見老子問禮。史記記載：孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛;魚，吾知其能游;獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”孔子對老子的敬佩之情溢于言表。此外《史記·老子韓非列傳》、《禮記·曾子問》、《莊子》中《知北游》、《天道》、《天運(yùn)》等古籍中均記載有“孔子問禮于老子”一事。老子告誡孔子：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。”儒家的后學(xué)受《老子》思想的影響也顯而易見。但記載也僅限于此。

　　一說兩人為好友。理由是孔子看望老子，老子非常高興，親自乘牛去迎接，孔子見了老子，也送上大雁作為見面禮，若不要好，怎么會如此熱情、親密?個人認(rèn)為理由不夠充分，因為既是好友，交往必定有一定頻率，也應(yīng)該有更多的記載。但除此，再也找不到更多史料支撐。更多的還是孔子問“禮”于老子的記載。至于為何要問，個人認(rèn)為，并非二人是師友關(guān)系，而是因為老子在洛邑工作，擔(dān)任周王室的禮儀典籍管理，孔要了解周禮，向老子詢問是最好的選擇，無論他是道家，抑或儒家，這叫為我所用。老子對周禮的了解豐于孔，孔子為了實(shí)現(xiàn)其政治理想，也不得不向老子詢問。另：關(guān)于老子的時期，可參閱錢穆著《莊老通辨》，相當(dāng)精辟;關(guān)于老對孔的不滿，可閱讀魯迅《出關(guān)》，雖是小說，也有一定有價值。

　　老子與孔子的一些對話

　　老子問孔子“請問仁義是不是人的本性?” 孔子答：“是的，君子如果不仁便成了沒有德，不義就沒有正當(dāng)?shù)纳罘绞?。仁義實(shí)在是人的本性，否則，除了仁義還有什么可依的呢?” 老子又問孔子：“請問什么叫仁義?” 孔子答：“心中坦誠歡樂、博愛無私，便是仁義的本質(zhì)。”

老子說：“你這是近似于后世浮華的言論啊!說到謙愛，那不就迂腐了嗎?所謂無私，才是真正的偏私啊!如果你真想使天下蒼生皆有所養(yǎng)，何不順著天道而行?要知道，天地本有一定的常道，日月、星辰也自有其光明的行列，禽獸本有群類，樹木也各自有生長。你又何必高舉仁義，深怕眾人不知似的。拼命擊鼓去找尋那迷失的人呢?你這么做，是在迷亂人的本性啊!”

顯而易見，孔子維護(hù)周禮，主張人與人之間的等級差別，維護(hù)人與人之間的不平等關(guān)系，而人與人之間的不平等，是必造成一部分人被壓迫，使他們生活在痛苦之中，這種被壓迫人的痛苦，完全是人與人之間的不平等關(guān)系所致，這完全是等級觀念的缺陷所在，為了彌補(bǔ)這個缺陷，孔子才又去提倡什么“仁”什么“義”，企望著統(tǒng)治者們，施“仁義”于天下。而老子主張廢除周禮，人與人之間真正成為平等的關(guān)系，這如同日月星辰有自己的運(yùn)行方式