孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”孔子老了也在學(xué)周易，那么孔子與周易間有著什么聯(lián)系呢?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子與周易，希望能幫到你。

　　《周易》介紹

　　《易經(jīng)》簡(jiǎn)述《周易》即《易經(jīng)》，是我國(guó)古代研究客觀事物發(fā)展變化規(guī)律，知道人類在社會(huì)生產(chǎn)、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中權(quán)衡利弊、把握得失、決策進(jìn)退、趨利避害的一部中華文化原點(diǎn)?！兑捉?jīng)》素以包羅萬(wàn)象、博大精深而著稱，被譽(yù)為中華文化的源頭和中華文明的基石?！兑捉?jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰;但一般認(rèn)為它是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)期的儒家作品，并非出自一時(shí)一人之手。《易經(jīng)》的傳播不僅極大的發(fā)展了中國(guó)人的辯證思維、形成深刻的世界觀與方法論，而成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指導(dǎo)思想，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。周易一書(shū)，并非占卜之書(shū)，乃是借占卜寫(xiě)修身。每個(gè)卦都是修行中岔路，人身不正，處世即不正。

　　《易傳》是經(jīng)過(guò)孔子之后的歷代儒家多次修改過(guò)的，包括《彖上傳》、《彖下傳》、《象上傳》(大象)、《象下傳》(小象)、《系辭上傳》、《系辭下傳》、《文言傳》、《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》、《雜卦傳》十篇文章。

　　《周易》分“經(jīng)”和“傳”兩部分。經(jīng)的部分包含六十四卦的卦形符號(hào)和卦爻辭;“傳”的部分包含闡釋《周易》經(jīng)文的十篇專著。經(jīng)是本體，傳是解經(jīng)的“十翼”，這十篇文章的創(chuàng)作宗旨均在解說(shuō)“經(jīng)文”大義，猶如“經(jīng)”之羽翼，故漢代人合稱之為“十翼”。

　　孔子與《周易》

　　《易經(jīng)》與儒家有直接的血緣關(guān)系，二者經(jīng)歷了共同的命運(yùn)?！兑捉?jīng)》提出仁義，主張貴民;而孔子主張仁政，反對(duì)苛政，提出“苛政猛于虎”。孟子則提出王道，反對(duì)霸道，主張“重民輕君”，對(duì)中國(guó)政治產(chǎn)生了深刻的影響?！兑捉?jīng)》主張入世，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，提出不脫離社會(huì)，并把人道與天道并重?！兑捉?jīng)》善于從宇宙天地中悟“道”，并把象數(shù)之規(guī)律應(yīng)用于人類，這些原則皆被儒家所吸取。

　　《易經(jīng)》與孔子的思想關(guān)系，無(wú)論是《易》、《書(shū)》、《春秋》，都有一個(gè)共同的指歸——現(xiàn)實(shí)?？鬃油ㄟ^(guò)這些書(shū)籍要表述的對(duì)象都是以現(xiàn)實(shí)的興衰、禍福、吉兇為中心探求天道、明了人之道?？鬃铀枷氲母境霭l(fā)點(diǎn)就是濟(jì)世。儒家思想的實(shí)質(zhì)與核心是治國(guó)平天下的社會(huì)實(shí)踐，其基本內(nèi)容在《易經(jīng)》中已經(jīng)以萌芽的形式大量出現(xiàn)。如《比》卦就是“和合”思想的源頭，“比”體現(xiàn)了追求和睦親善和安定互助的社會(huì)環(huán)境的政治理想;《臨》卦則闡述了治國(guó)安民的具體策略，也是儒家仁政愛(ài)民、正身律己、德治教化思想在《易經(jīng)》中的萌芽。

　　孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這里的天命，已不是威嚴(yán)的上天之命，而是順適的自然之年。生命的過(guò)程正是走向精神自由的過(guò)程，只有懂得了天地之道，才能從心所欲。