孔子主張以孝治國(guó)，以禮待人，在《論語(yǔ)》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子的孝和禮，希望能幫到你。

　　孔子論孝

　　關(guān)于孝，在《論語(yǔ)》中，孔子曾多次提到，并且是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)跟自己的弟子討論孝的真諦。

　　孔子說(shuō)：“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時(shí)候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對(duì)父親的百依百順，不能以自己的意志來(lái)改變他的行為，對(duì)他有所不滿，這就是不孝。

　　子游曾問(wèn)過(guò)孔子，什么才是孝，孔子說(shuō)：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對(duì)它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見(jiàn)孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，還得需要對(duì)他們尊敬，是晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，即位孝。

　　孔子說(shuō)：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門(mén)，如果非得出遠(yuǎn)門(mén)，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠(yuǎn)門(mén)，讓他們擔(dān)憂。

　　孔子說(shuō)：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長(zhǎng)壽感到竊喜，另一方面對(duì)他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對(duì)他們年齡的關(guān)心，就是孝。

　　孔子問(wèn)禮

　　關(guān)于孔子問(wèn)禮，是發(fā)生在周朝末期，并且他是向我們眾知的老子問(wèn)禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多，例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問(wèn)禮的次數(shù)存在爭(zhēng)議，其中《史記》寫(xiě)到兩處，而《莊子》中寫(xiě)的是五處，這種爭(zhēng)議至今都無(wú)法解決，當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證，認(rèn)為至少有三次以上專門(mén)去跟老子問(wèn)禮，甚至更多。

　　作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的，他覺(jué)得兩個(gè)人是師徒，孔子是學(xué)生，那就得多次請(qǐng)教自己的老師，繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的，因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為，孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說(shuō)其實(shí)是對(duì)立的，在《道德經(jīng)》中提到，老子要廢棄圣與仁義，認(rèn)為這二者是無(wú)用的，但是孔子卻不這么認(rèn)為。

　　孔子去問(wèn)禮，請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂(lè)等這些傳統(tǒng)文化元素。因此，他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書(shū)記載，卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低，是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往，想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后，問(wèn)禮的內(nèi)容就復(fù)雜了，論述的方面更為廣闊，開(kāi)始涉及到更深層次的東西，兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在，各抒己見(jiàn)。

　　根據(jù)史書(shū)的記載，認(rèn)為孔子第一次去問(wèn)禮大概時(shí)間是公元前535年，地點(diǎn)大概在巷黨，如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，周王朝內(nèi)部矛盾眾多，而老子身為周朝的官員，遭到陷害被免去他的職位，開(kāi)始游歷于各國(guó)。恰巧他來(lái)到魯國(guó)之后，他的一個(gè)好友在巷黨去世，誰(shuí)都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家，就請(qǐng)他去安排好友的喪事。

　　就在出殯的那一天，孔子也去了，那時(shí)候他才17歲，但也安排過(guò)很多喪事，懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起，必定會(huì)探討周禮，就有了孔子的第一次問(wèn)禮。

　　之后，在公元前526年，老子已經(jīng)官?gòu)?fù)原職，而孔子也早已有點(diǎn)名氣，卻依舊覺(jué)得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知，就再次去向老子問(wèn)禮，其中問(wèn)的更多的還是喪禮問(wèn)題。

　　第三次問(wèn)禮，就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候，回到了苦縣?？鬃拥弥耸?，想要拜訪老子，順便再次向他請(qǐng)教周禮問(wèn)題。這一次問(wèn)禮，兩個(gè)人開(kāi)始有了爭(zhēng)執(zhí)，是在思想上起了不同看法，兩個(gè)人都有著自己的看法，彼此說(shuō)服不了對(duì)方。

　　之后，孔子還有一次問(wèn)禮，那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家，并且跟老子之前就有了分歧，卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問(wèn)到了陰陽(yáng)以及道，對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。