孔子主張孝和禮
孔子主張以孝治國,以禮待人,在《論語》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹孔子的孝和禮,希望能幫到你。
孔子論孝
關(guān)于孝,在《論語》中,孔子曾多次提到,并且是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)跟自己的弟子討論孝的真諦。
孔子說:“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候,我們要觀察他的志向;在父親去世了的時(shí)候,得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向,那這就是孝。”在他的眼里,孝就是對(duì)父親的百依百順,不能以自己的意志來改變他的行為,對(duì)他有所不滿,這就是不孝。
子游曾問過孔子,什么才是孝,孔子說:“如今什么才是有孝的人呢,那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬,但是對(duì)它們不尊敬,這又有何區(qū)別呢。”可見孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí),還得需要對(duì)他們尊敬,是晚輩對(duì)長者的尊敬,即位孝。
孔子說:“你的父母都還在活在人世,作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門,如果非得出遠(yuǎn)門,那就去一定的地方,一定要回去。”孝是日常的,需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng),需要常常服侍在父母左右,而不能出遠(yuǎn)門,讓他們擔(dān)憂。
孔子說:“關(guān)于父母到底是多少歲,我們是不能不知道的。一方面替他們長壽感到竊喜,另一方面對(duì)他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡,對(duì)他們年齡的關(guān)心,就是孝。
孔子問禮
關(guān)于孔子問禮,是發(fā)生在周朝末期,并且他是向我們眾知的老子問禮。關(guān)于這個(gè)事情的記載有很多,例如《史記》等都有所記載。但是關(guān)于他問禮的次數(shù)存在爭議,其中《史記》寫到兩處,而《莊子》中寫的是五處,這種爭議至今都無法解決,當(dāng)今學(xué)者據(jù)考證,認(rèn)為至少有三次以上專門去跟老子問禮,甚至更多。
作為多年研究老子的專家王學(xué)良認(rèn)為是多次的,他覺得兩個(gè)人是師徒,孔子是學(xué)生,那就得多次請(qǐng)教自己的老師,繼承老師的思想。這種觀點(diǎn)是有局限性的,因?yàn)楦鶕?jù)目前主流學(xué)界的認(rèn)為,孔子和老子這兩個(gè)人的學(xué)說其實(shí)是對(duì)立的,在《道德經(jīng)》中提到,老子要廢棄圣與仁義,認(rèn)為這二者是無用的,但是孔子卻不這么認(rèn)為。
孔子去問禮,請(qǐng)教的內(nèi)容中包括禮、樂等這些傳統(tǒng)文化元素。因此,他們兩個(gè)討論的內(nèi)容確實(shí)難以確定。根據(jù)已有的史書記載,卻將其進(jìn)行明顯的區(qū)別。認(rèn)為前期孔子前去的姿態(tài)是放的很低,是以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)前往,想要去請(qǐng)教大師老子。但是越往后,問禮的內(nèi)容就復(fù)雜了,論述的方面更為廣闊,開始涉及到更深層次的東西,兩個(gè)人都論述起了文化的根本所在,各抒己見。
根據(jù)史書的記載,認(rèn)為孔子第一次去問禮大概時(shí)間是公元前535年,地點(diǎn)大概在巷黨,如今的山東境內(nèi)。當(dāng)時(shí),周王朝內(nèi)部矛盾眾多,而老子身為周朝的官員,遭到陷害被免去他的職位,開始游歷于各國。恰巧他來到魯國之后,他的一個(gè)好友在巷黨去世,誰都知道老子是一個(gè)精通周禮的大家,就請(qǐng)他去安排好友的喪事。
就在出殯的那一天,孔子也去了,那時(shí)候他才17歲,但也安排過很多喪事,懂得周禮。兩個(gè)同樣懂得周禮的人碰在一起,必定會(huì)探討周禮,就有了孔子的第一次問禮。
之后,在公元前526年,老子已經(jīng)官復(fù)原職,而孔子也早已有點(diǎn)名氣,卻依舊覺得自己對(duì)周禮缺乏系統(tǒng)性的認(rèn)知,就再次去向老子問禮,其中問的更多的還是喪禮問題。
第三次問禮,就是老子已經(jīng)辭官歸鄉(xiāng)的時(shí)候,回到了苦縣。孔子得知此事,想要拜訪老子,順便再次向他請(qǐng)教周禮問題。這一次問禮,兩個(gè)人開始有了爭執(zhí),是在思想上起了不同看法,兩個(gè)人都有著自己的看法,彼此說服不了對(duì)方。
之后,孔子還有一次問禮,那時(shí)候的孔子已經(jīng)是一名大家,并且跟老子之前就有了分歧,卻絲毫不影響從中再次獲得啟發(fā)。這一次他問到了陰陽以及道,對(duì)社會(huì)有了更進(jìn)一步的理解。
孔子主張孝和禮
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