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孔子十大弟子_孔子十大弟子介紹

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  顏淵、仲由、言偃、卜商、曾參、子貢、端木賜、冉雍、冉耕、閔損為孔門七十二賢中孔子的十大弟子。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子十大弟子的相關(guān)內(nèi)容,希望對你有幫助!

  孔子十大弟子介紹

  顏回:(前521~前481年)春秋末魯國人。字子淵,亦顏淵, 孔子最得意弟子?!队阂病氛f他“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué),“不遷怒,不貳過”。他異常尊重老師,對孔子無事不從無言不悅。顏淵以德行著稱,孔子稱贊他“賢哉回也”,“回也,其心三月不違反、仁”(《雍也》)。不幸早死。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時祭孔時獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國公”,元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

  仲由(前542~前480)字子路,又字季路,魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人,孔子得意門生,以政事見稱。為人伉直魯莽,好勇力,事親至孝。除學(xué)詩、禮外,還為孔子趕車,做侍衛(wèi),跟隨孔子周游列國,深得器重。孔子稱贊說:“子路好勇,聞過則喜。”初仕魯,后事衛(wèi)??鬃尤昔攪究軙r,他任季孫氏的宰,后任大夫孔俚的宰。衛(wèi)莊公元年(前480年),孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君,脅迫孔俚弒衛(wèi)出公,出公聞訊而逃。子路在外聞訊后,即進(jìn)城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路目毗盡裂,嚴(yán)厲喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽纓,從容就義。

  子貢:姓端木,名賜,字子貢,是孔門七十二賢之一,且列言語科之優(yōu)異者。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭,善于雄辯,且有干濟(jì)才,辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國之相。他還善于經(jīng)商之道,曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間,富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》,對子貢這個人物所費(fèi)筆墨最多,其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現(xiàn)象說明,在司馬遷眼中,子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路,再細(xì)細(xì)閱讀《論語》等書,便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨,是孔門弟子中無人所能企及的:他學(xué)績優(yōu)異,文化修養(yǎng)豐厚,政治、外交才能卓越,理財(cái)經(jīng)商能力高超。在孔門弟子中,子貢是把學(xué)和行結(jié)合得最好的一位。

  言偃 (前506~前443)春秋時孔子唯一的南方弟子。字子游,又稱叔氏。常熟人。22歲時離鄉(xiāng)北上,拜孔子為師,為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學(xué),擅長文學(xué),曾任魯國武城宰,用禮樂教化民眾,境內(nèi)到處有弦歌之聲,深得孔子贊賞。后學(xué)成南歸,從游弟子無數(shù),被譽(yù)為傳播東南文化第一人。唐代起先后被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設(shè)五經(jīng)博士一員,由其后裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻(xiàn)。 顏回(前521~前490) 春秋末魯國人。字子淵??鬃拥茏印R缘滦幸姺Q。勤奮好學(xué),篤信孔子學(xué)說,并“聞一知十”,領(lǐng)會深刻。為人平易謙遜,沉默寡言,才智較少外露,在行動上努力實(shí)踐孔子的理想,成為孔子最忠實(shí)、最得意的學(xué)生??鬃訉曳Q他品格高尚,說 他“三月不違仁”,“不遷怒,不貳過”。33歲時去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟,亦稱復(fù)圣廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏?zhàn)恿?,為顏回及其家族的墓地?/p>

  曾參(約前505~前435) 字子輿,春秋末魯國南武城 (今平邑)人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂道養(yǎng)親,曾仕為小吏,以孝著稱。認(rèn)為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想,提出"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法,主張"慎終(慎重地辦理父母的喪事),追遠(yuǎn)(虔誠地追念祖先),民德歸厚”,“犯而不校(計(jì)較)”,矢志不懈地實(shí)踐孔 子學(xué)說。相傳著有《孝經(jīng)》和《大學(xué)》。在孔門中被視為道統(tǒng)的繼承者,被后代統(tǒng)治者尊為 “宗圣”?!稘h書·藝文志》著錄《曾子》18篇,已殘,今存《大戴禮記》中,自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子注釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟,又稱宗圣廟。

  孔子十大弟子介紹

  卜商(字子夏)——命理始祖桃李遍,輩晚才高傳佳作。卜商是最早提出“死生有命,富貴在天。"觀點(diǎn)的始祖,這句話對中國人的命理觀影響幾千年,這并不是子夏在提倡一種宿命論,而是教導(dǎo)人們:要看得開生和死,生和死是人生不可避免的必經(jīng)之路,要用一顆平常心去看待生死;富有、地位在某一程度上是由上天決定的(比如出身的家庭有富有、貧窮、皇室、平民之分),但是當(dāng)一個人哪怕是處于貧窮和艱難之中,也要奮發(fā)向上,努力拼搏。子夏的子弟非常之多,曾在西河(今安陽一帶)傳道授業(yè),當(dāng)時的魏文侯經(jīng)常去請教他,比較出名的弟子有李悝、吳起和商鞅。在孔子從衛(wèi)返魯(公元前484年)之后,子夏才拜孔子為師,在孔門諸弟子中,他的行輩要較顏淵、仲由、端木賜等晚,而他的傳世著作卻最多,《論語》主要是他與仲弓合撰之作,《毛詩》也是傳自他,《詩序》為他所作,《儀禮·喪服篇》也是傳自于他,《易傳》之中的一卷,他也有參與撰寫,這足意說明他在孔子諸多弟子中地位是多么的重要!說完卜商,我們再說一位挺會做生意的子弟端木賜。

  端木賜(字子貢)——取才有道聚千金,外交風(fēng)去展雄才。子貢在孔子的弟子當(dāng)中最有錢,算是一位富豪,他很會做生意,在當(dāng)時儒學(xué)可是提倡重文輕商,認(rèn)為經(jīng)商不是正道,可是子貢偏偏不吃這一套,文要擺弄,商也要經(jīng)營,一個典型的現(xiàn)實(shí)主義者,《史記·仲尼弟子列傳》當(dāng)中的記載充分可以說明他是一個經(jīng)商高手:“子貢好廢舉,與時轉(zhuǎn)貨資„„家累千金”(“廢舉”指賤買貴賣,“轉(zhuǎn)貨”是指貨物種類更新快,意思就是:子貢依 據(jù)市場行情的不斷變化,從賤買貴賣中獲利潤,從有成了一個有錢人),除此之外,他還被魯、衛(wèi)等國聘為相輔,可謂是文、商、政三結(jié)合的第一人。子貢還是一個出色的外交家,經(jīng)常穿梭各國,出色地完成了各種政治使命,比如為了達(dá)到“存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越”的目的,他游離齊、吳、越、晉四國之間,不斷發(fā)揮自己的外交才能,嫁禍水于他人,使得四國君主對他的利弊分析深信不疑,并紛紛采納他的主張和見意。(《史記·仲尼弟子傳列》記載:“子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變”)??鬃硬坏凶錾獾牡茏?,還有會打仗的弟子冉求。

  冉雍(字仲弓)——王室之后德化民,驚世之作毀于秦。仲弓是周文王的后代,然后傳到他這代的時候卻末落了,家里比較貧窮,以放牛為業(yè),人稱“犁牛氏”,這點(diǎn)有些類似劉備,都是王室之后,一個以放牛為生,一個以編草席為生,只是一個成了“賢才”,一個成了“皇帝”。仲弓曾做過季氏私邑的長官,他主張“以德化民”,但是在季氏之處“仕三月,是待以禮貌,而諫不能盡行,言不能盡聽,遂辭去„„”??磥硭囊悦駷楸?、以德化民的為政之道,很難得到當(dāng)時的統(tǒng)治者所接受,仲弓開始反思自己的思想和品德,覺得還需要改正和提高,辭官之后,他師從孔子,開始了自己學(xué)習(xí)修行之路。孔子對他有“雍也可使南面”(在古代以南為尊為長為貴,意思是:仲弓可以從政做大官治理國家)之美譽(yù),后世也有人將他與孔子相提并論,荀子就這樣認(rèn)為,在他的《儒效》中就說:“通則一天下,„„非大儒莫之能立,仲尼、子弓是也。”(仲尼指孔子,子弓就是指仲弓)。惟一讓我們覺得遺憾的是:后人不能看到他的個人著作,只有通過片斷的歷史記載去側(cè)面了解他,因?yàn)樗?dú)立完成的著作《敬簡集》,不幸毀于秦始皇的“焚書”之中

  冉耕(字伯牛)——坦直端正樹威望,英年早逝扼腕惜。伯牛為人端正正派,率直、坦誠,非常善于待人接物,在孔子的弟子當(dāng)中于德性稱著,有很高的威望,可是史書對其介紹很少,再加上他英年早逝,他的很多才能沒有得到展示和發(fā)揮,實(shí)在是令人惋惜,我們能找到關(guān)于對他的才能和品德進(jìn)行正式描述的只有《史記》最具有說服力,里面記載說:“孔子曰:‘受業(yè)身通者七十有七人’,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。”孔子能親口肯定伯牛的品德,并與顏回并列,看來他在品德行為方面有著相當(dāng)高的造詣,孔子對其是何等的器重。伯牛,曾為中都宰,可是不久卻得了不治之癥,孔子親自前去探望,緊緊握著冉子的手,望天長嘆,悲痛異常(孔子哀嘆伯牛之死:“亡之,命矣夫!”)。除了伯牛稱著于德行之外,還有一位叫閔損的同樣于德行稱著。

  閔損(字子騫)——老成持重孝為先,淡泊名利拒費(fèi)宰。子騫年幼不幸喪母,不斷受繼母虐待,生活過得很清苦,成人之后,父親又病故,可是守喪三年未滿,國家戰(zhàn)事不斷,被應(yīng)征從軍。艱苦的生活和復(fù)雜豐富的社會經(jīng)歷,使他深深感到世事艱辛難料,慢慢養(yǎng)成了寡言少語、老成持重的性格,平常,他話語不多,然而只要講話就說得很中肯受用,孔子說他:“夫人不言,言必有中”(《論語·先進(jìn)》)。子騫比較完整地接受了孔子教育,由于獨(dú)特的生活經(jīng)歷,使他在實(shí)踐孔子思想學(xué)說的基礎(chǔ)之上,而又形成了自己獨(dú)特的思想和行為方式,例如他非常奉行孝敬,劉向《說苑》中曾記載:繼母給其親生兒子絮絲棉,而給子騫絮蘆花,凍得拉車時常掉絆繩,父親不了解真情,便常鞭打他,后來父親知道真相,要趕走繼母,子騫卻連忙替繼母求情,勸父親道:“母在一子寒,母去三子單”,他的孝行感動了父母,受到了父母、鄉(xiāng)鄰的稱贊。子騫是孔子弟子當(dāng)中第一個主張不做官而淡泊名利的人,他主張修身養(yǎng)性,不刻意追求物質(zhì)享受和欲望,有一次季氏派人來請他做“費(fèi)宰”,被他謝絕了(《雍也》有記載)。他是真正做到期淡泊名利的人,諸葛亮也追求“淡泊名利”,可是最終還是做了蜀國宰相,傾權(quán)朝中。

孔子十大弟子_孔子十大弟子介紹

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