孔子是子路的老師，但是更多的時候兩個人卻像一對好朋友，不僅僅因為子路可以直言不諱，更是因為子路可以頂撞孔子，批評孔子。下面是學習啦小編為你搜集子路與孔子的關(guān)系的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　孔子與子路的關(guān)系

　　孔子是子路的老師，但是更多的時候兩個人卻像一對好朋友，不僅僅因為子路可以直言不諱，更是因為子路可以頂撞孔子，批評孔子，可能這在孔子的弟子中是唯一的，所以孔子對子路的評價也是比較高的，子路對于孔子也是非常尊敬的。

　　子路對孔子是尊敬的，雖然一開始的時候子路見了文弱的孔子有點不屑，孔子教導其要學習，子路說“何學之有?”可見其傲慢與伉直?？鬃右膊簧鷼猓f，要是能夠裝上羽毛，裝上鋒利的箭頭做成一只弩箭，那么不就射得更加的深了嗎?于是子路拜謝，說“敬受教。”可見子路是魯莽的，而孔子對于子路也是大度的。而聽過孔子的話后，子路立即對孔子表現(xiàn)出了尊敬。

　　在子路與孔子相處的過程中，子路有問題總是向孔子積極的討教，比如子路問強、子路問孔子怎么治療國家等，同時子路也毫不諱言的說出自己的想法甚至是與孔子不同的意見，比如孔子在衛(wèi)國的時候去見南子，子路就非常不贊同，孔子也并沒有擺出師長的架子，而是積極主動的向子路解釋，從這里可以看出，孔子并沒有將子路完全的當做是一個弟子。

　　孔子在教育學生的過程中總是積極的啟發(fā)自己的弟子發(fā)表自己的看法，子路總是第一個發(fā)言的，孔子問學生們的志向的時候，子路大膽的說出自己的志向，愿意與朋友共用自己所擁有的東西，一起乘坐自己擁有的車馬，一起共用好的衣服，即使是弄壞了也無所謂，從這里我們可以看到子路的豪放。

　　孔子與子路之間在長期的共處下也建立起了非常好的信任，孔子在周游列國找不到施行自己思想的國度的時候，想要扎起小木筏漂流出海，孔子說，跟隨我的可能只有子路了，子路聽了很高興，可見兩個人是互相信任并且推崇的。

　　孔子與子路的情誼是相當深的，孔子對子路也是相當了解的，聽說衛(wèi)國發(fā)生政變后，孔子就說“子路死矣!”真的知道子路慘死，孔子在中庭大哭，甚至是“覆醢”。顏回死了，孔鯉死了，后來子路也死了，孔子受到接連的打擊，于是在子路死后一年，公元前479年也去世了。

　　子路第十三是什么

　　《論語-子路》中一共包括三十篇孔子與弟子的言行，可以說包括了很多為官、為人之道，仔細讀來可以說是受益匪淺，其中很多的言語已經(jīng)在現(xiàn)代社會成為了固定的成語，可見儒家學說經(jīng)歷了滄海桑田的時間磨礪不僅僅沒有褪色，而是更加的顯現(xiàn)出了其特有的魅力。

　　《論語-子路》第十三篇中孔子只說了一句話：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”意思是說如果自己的行為品德比較端正的話，那么管理政事就沒有什么困難的，如果自己的行為品德不能端正，那么就沒有辦法去要求別人的行為品德端正。我們現(xiàn)代人說“正人先正己”就是從這里衍伸出來的。

　　孔子的這一主張是要求為政者不僅僅要制定法律、準則，重要的是一定要自己做好這些行為與準則，特別是老師，作為老師教育自己的學生一定要先使得自己是一個可以學習的榜樣，做到自己的品行端正，不然的話，就是紙上談兵，所說的那些道德理論就是海市蜃樓，讓學生懷疑老師的理論，那么就會沒有任何的教育作用，甚至會起到相反的效果。

　　正人先正己，這是對為政者的要求，也是孔子對自身的要求，更是孔子對自己的學生的要求，對于學生從政或者是從事任何職業(yè)的一種要求，可以說也是儒家的一個道德要求，儒家學說之所以被很多統(tǒng)治者推崇這也是一個重要的方面。