孔子是古代的大教育家，在教育弟子中，也發(fā)生了許多有趣的故事，孔子教育弟子為善知度的故事就是一個。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子教育學(xué)生的故事的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!、

　　孔子教育弟子為善知度的故事

　　曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做女奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金?？鬃勇犝f了這件事，就對子貢說：

　　“子貢呀!你這件事就做錯了。圣人做事可以移風(fēng)易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致。現(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人。”

　　子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。后來，當他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了?？鬃又懒舜耸?，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了。”

　　不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎?子路在老師這里所學(xué)的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢?我想不通!”

　　孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀!你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢?讓魯君開糧倉去接濟他們呀?你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義?，F(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀?”

　　孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。

　　孔子主張慎言鬼神的故事

　　在《論語》里，談到鬼神問題的，主要有兩處。

　　比如，雍也篇：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

　　先進篇：季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”

　　從上面的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的。不過，他認為鬼神道與人道，還是有差別、有距離的。最好是各安其道，不要攪合到一起。尤其對從政的人來講，把政治與宗教搞到一起，非失敗不可。所以，敬而遠之比較好。至于一般人，如果你連人道的事都沒搞清楚，沒擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題，那只會把自己弄得更迷亂，是在自己給自己找麻煩。

　　同樣道理，如果你對當下“生”的現(xiàn)象不清楚，那你也沒辦法了解將來“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地面對“生”，那你也就無法清醒、坦然、喜悅地面對“死”。而惟有對生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，才有可能，超越生死。

　　另外，孔子對社會上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談?wù)?。因為它們很容易迷惑一般人的心智。所以，在《論語》里，有“子不語怪、力、亂、神。”的說法。

　　孔子教導(dǎo)人們修行，走的是非常平實的路線。即注重從當下的事做起，從解決現(xiàn)實的人生問題做起。他不跟你談功夫，談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講，他教的是心地法門，走的是智慧解脫之路。你如果對人生的現(xiàn)象了解透徹了，其他的事，自然就會豁然貫通。

　　平淡是真，平常心是道，道在平常日用間。只要我們的心態(tài)，能變得日趨平常、平淡，那么，在哪里，都有令我們悟道、得真智慧的契機。