老子生于公元前571，卒于公元前471年，本名李耳，字伯陽(yáng)，也有人稱(chēng)他老聃，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁縣人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的道教始祖老子是什么樣的人，希望對(duì)你有幫助。

　　道教始祖老子是什么樣的人

　　從他的生平來(lái)看，老子是一個(gè)無(wú)為而清凈的人，他誨人不倦，是一個(gè)對(duì)世界充滿熱愛(ài)，對(duì)生活充滿關(guān)愛(ài)，智慧無(wú)比的思想家，也是我國(guó)古代歷史上偉大的哲學(xué)家。這些性格都可以從他的生平和著作中看出來(lái)。

　　老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。他的思想主張主要是“無(wú)為”，他最理想的生活是雖然和鄰近的國(guó)家能相互看到，甚至連雞鳴聲也能聽(tīng)到，但是最好老死不相往來(lái)。從這里可以看出來(lái)他是一個(gè)中庸，并且提倡消極應(yīng)對(duì)事情的人。

　　在《道德經(jīng)》中，老子著重強(qiáng)調(diào)了樸素的辯證法，意思是要順其自然，對(duì)一些事物不能強(qiáng)求，用無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為的目的。主張對(duì)任何事物都持有辯證的態(tài)度，持獨(dú)立的批判能力。也認(rèn)為一切事物都是對(duì)立的，有好也有不好，任何事情都有其雙面性。從這里也可以看出，老子是一個(gè)非常理性的人。老子主張的“無(wú)為”和《道德經(jīng)》的精華樸素的辯證法，這些學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的哲學(xué)發(fā)展都有著深刻的意義和重要的影響。直至今天，老子也是中國(guó)甚至世界上的名人。

　　道教始祖老子的傳說(shuō)有哪些

　　老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。之所以成為老子是因?yàn)樗簧聛?lái)眉毛和胡須就是白的。關(guān)于老子的傳說(shuō)比較經(jīng)典的有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)于他的出生，一個(gè)是他騎青牛出函谷關(guān)的傳說(shuō)。

　　首先是他的出生，據(jù)說(shuō)老子的母親是在湖邊洗衣服的時(shí)候，上游有一個(gè)李子漂了過(guò)來(lái)，當(dāng)時(shí)她正好渴了，所以就撈起來(lái)吃掉，之后就懷了孕。據(jù)傳是懷孕了幾十年才將他生出來(lái)，并且一生出來(lái)救會(huì)講話，指著自己家院子的李子樹(shù)說(shuō)這個(gè)是自己的姓氏，后來(lái)又由于他的耳朵非常大，他的家人就給他取名為李耳。

　　另一個(gè)說(shuō)法是老子在看到周王朝衰敗后，決定離開(kāi)故土，想要去四處游歷。函谷關(guān)總兵尹喜的見(jiàn)紫氣東來(lái)，再一看是老子騎著青牛來(lái)到了這里，他就不舍老子離開(kāi)，便為難他要他留下一篇著作，老子果然拿了出來(lái)，這就是后來(lái)的《道德經(jīng)》。而青牛也成了道教文化中著名的意象，更是神仙道士的坐騎，老子也被稱(chēng)為“青牛師”、“青牛翁”。而老子離開(kāi)函谷關(guān)之后，據(jù)說(shuō)是直接成了神仙，后面便沒(méi)有他在世上活動(dòng)的記載了。

　　關(guān)于老子的傳說(shuō)，大多是比較玄乎的神話論的東西，雖然并不可信，但是不可否認(rèn)的是，老子之所以會(huì)被后世人神話，是因?yàn)樗某删褪沟萌藗儗?duì)他非常尊敬，以至于將他當(dāng)成神靈來(lái)敬重，畢竟當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于神靈還是非常相信的。

　　道教始祖老子是哪里人

　　老子是我國(guó)著名的思想家，關(guān)于“老子是哪里人”在司馬遷的《史記—老子韓非列傳》有明確記載過(guò)老子故里：“老子者，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也”，解開(kāi)老子的籍貫，應(yīng)該就是從史記開(kāi)始的，而探究“楚縣”到底在什么地方，至關(guān)重要。

　　現(xiàn)在主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是老子是河南鹿邑人，這種說(shuō)法在一九九零年之前爭(zhēng)議并不多。直到一九九零年之后安徽對(duì)老子是哪里人提出異議以后，關(guān)于老子到底是哪里人才有了爭(zhēng)議。安徽渦陽(yáng)縣通過(guò)研究歷史古籍對(duì)老子的記載還有對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾廖奈锏目脊?，發(fā)現(xiàn)了大量可以證明老子是春秋時(shí)期的宋國(guó)相人，也就是現(xiàn)在的渦陽(yáng)縣人。

　　但是這一說(shuō)法同樣遭到了質(zhì)疑，因?yàn)楦鶕?jù)歷史地理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，如果老子是渦陽(yáng)縣人，那么就是說(shuō)在幾十里的地方同時(shí)出現(xiàn)三個(gè)縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實(shí)是屬于亳州的，也就是說(shuō)老子應(yīng)該是亳州人，但是當(dāng)時(shí)的亳州和現(xiàn)在的亳州是不一樣的，春秋時(shí)期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑縣人這一說(shuō)法更能站得住腳。

　　不過(guò)，這兩個(gè)地方各有各的說(shuō)法，關(guān)于老子是哪里人的一系列證據(jù)不過(guò)是基于史實(shí)的推測(cè)，并不能完全的確定，所以任何一方都堅(jiān)持自己才是正確的，至于老子到底是哪里人，現(xiàn)如今也不好辨別了，只能說(shuō)，輿論更傾向于河南鹿邑縣這一說(shuō)法。