孔子是儒家的創(chuàng)始人，孔子的主張?jiān)诮裉炱鸬叫┳饔?，那么孔子的主張是什?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集孔子的主張有哪些，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的主張

　　孔子是古代最偉大的思想家，哲學(xué)根基是以道德來(lái)規(guī)范人的一言一行，貫穿了兩千年的歲月，對(duì)世界也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孔子主張仁和禮。仁就是與人為善，禮就是言行舉止等規(guī)范的總稱。在孔子以前，祭祖是非常重要的政治活動(dòng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)要尊重祖先，祭祀活動(dòng)的重要性進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　孔子還主張妻子對(duì)丈夫，孩子對(duì)父親，晚輩對(duì)前輩，臣子對(duì)君主要絕對(duì)的尊敬和服從。這位圣人并不主張暴政?？鬃拥闹鲝埵菄?guó)家為人民服務(wù)，不是人民為國(guó)家服務(wù)。人民的一切并不是因?yàn)閲?guó)家的利益而存在?？鬃又鲝埦鲬?yīng)該要靠仁政而不是暴政來(lái)治理國(guó)家?？鬃拥闹鲝埍容^保守，他相信黃金時(shí)代會(huì)再度降臨，極力勸說(shuō)所有的人都能夠遵循美好的道德?？鬃舆€主張中庸思想，這不僅要作為一種認(rèn)知事物的方法來(lái)看待，還應(yīng)該要把中庸融入到自己的品行中去。

　　可是孔子的主張沒(méi)有得到統(tǒng)治階級(jí)的接受，他只是一位非常具備創(chuàng)造力的改革家?？鬃由畹臅r(shí)代是一個(gè)大混亂的時(shí)期，各國(guó)之間經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗?？鬃釉谒篮?，他的主張普遍流傳開(kāi)來(lái)。

　　在秦朝，孔子的學(xué)說(shuō)遭遇了滅頂之災(zāi)。秦始皇焚書(shū)坑儒，打倒了孔子學(xué)說(shuō)。可是秦始皇的陰謀并沒(méi)有得逞。秦朝滅亡后，孔子的主張又在百姓中流傳。在漢代，孔子的學(xué)說(shuō)被提高到百家學(xué)術(shù)之首的地位。儒家學(xué)派的經(jīng)典著作甚至成為了選撥官員的考試教材。

　　孔子的政治主張是什么

　　孔子是我國(guó)歷史上著名的政治家，他的政治主張對(duì)以往傳統(tǒng)的政治思想文化，進(jìn)行取其精華去其糟粕的吸收，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新的領(lǐng)域，形成以“仁”、“禮”為中心的政治主張。

　　孔子政治主張下的“仁”：仁者愛(ài)人。仁者的愛(ài)，是大愛(ài)，包含一切的美德。愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛(ài)，互幫互助。“仁”是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，在享受到別人關(guān)愛(ài)幫助的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)對(duì)身邊的人進(jìn)行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實(shí)施仁的同時(shí)不能把自己不想要的、不好的事物或思想強(qiáng)加于人。

　　孔子政治主張下的“禮”：克己復(fù)禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內(nèi)做規(guī)范的事，從而使自己成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人?？鬃拥亩Y是多方面的，有對(duì)個(gè)人的禮，有對(duì)君臣的禮，又有對(duì)國(guó)家的禮。萬(wàn)變不離宗，禮先源自于對(duì)自身的要求及約束，只有約束小我才能進(jìn)一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復(fù)西周的“禮”一直是他的夢(mèng)想和追求。他主張“以禮治國(guó)”，以禮治人，以禮服人，反對(duì)“法治”，反對(duì)嚴(yán)苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說(shuō)服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。

　　孔子的理想是什么

　　孔子的理想不是為了他自己，他的理想和追求是為了天下百姓的幸福，孔子一生的理想和追求是大同社會(huì)，天下大同。他的理想不是個(gè)人的，是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn),追求的是社會(huì)的進(jìn)步和人民生活的幸福。

　　那么何為大同社會(huì)呢?在孔子的眼中，大同社會(huì)不是一蹴而就的，它的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程的，先是要進(jìn)入小康社會(huì)，才能進(jìn)一步的過(guò)渡到大同社會(huì)，一蹴而就的社會(huì)是不穩(wěn)定的。那么在孔子的眼中，小康社會(huì)又是什么樣的呢?

　　孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信,著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康。”這句話的大意就是，人民都懂禮儀，注重大義，如果犯錯(cuò)，能夠有法可依，而且沒(méi)有酷刑嚴(yán)罰，民眾生活溫飽，不必為了生計(jì)而東奔西走，這就是孔子眼中的小康社會(huì)。

　　那么更高一級(jí)的大同社會(huì)，又是什么樣的呢?在孔子的眼中，從古到他生活的時(shí)代，只有在夏商周的賢德時(shí)期，那時(shí)的社會(huì)才能稱為大同社會(huì)，可惜孔子都沒(méi)有能看到，這也成為孔子人生的一大憾事。孔子心中的大同社會(huì)是這樣的：

　　天下為公，在那個(gè)時(shí)代，選賢能，講誠(chéng)信人們不獨(dú)親其所親，不獨(dú)撫養(yǎng)自己的子女，而是普遍相愛(ài)，使老者有所終，壯者有所用，幼者能夠順利成長(zhǎng),，寡、孤、獨(dú)及殘疾者生活都有依靠，男子有一定的職分，女子都能找到合適的人家。人們不必把財(cái)貨攫為已有，只怕貨財(cái)被丟棄而不用。人們?cè)趧趧?dòng)中都能各盡其力，但不是為自己，并且鄙棄那種只為自己而勞動(dòng)的行為。所以，奸邪之謀、盜賊之事都不會(huì)發(fā)生，夜不閉戶，這才是天下大同。
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